也讨厌佛门，因为从庄园里逃跑的荫户和佃客若无路可去，总是投入佛门逃避责罚，甚至官员也拿佛门头疼，因为他们不必交税，所以常常有想要逃掉徭役和赋税的壮丁举家带着家产投入佛门，只要得到佛门庇护，连官员们也没有办法。

    但马文才却无法不对面前一直笑着的长者产生好感，他明显和那些吃的脑满肠肥、披着僧衣却做着和高门士族掠夺人口一样的事情的僧人不一样，从他的眼神里就能看出他是一位坚定而又温柔敦厚的修行之人。

    马文才在这种包容之前低了头，双手合十，诚心实意地又道了谢。

    “诸位施主是要去哪儿？我看你们昨日如此狼狈，应该是有什么变故，这样上路，可还安全否？”

    主持像是问着自家子侄一般自然地问着马文才。

    “我们……”马文才犹豫了看了身边的同伴们一眼，见他们并没有反对，有些犹豫地说道：“我们被歹人撞坏了船，死里逃生，所以落魄至此。现在……要去盱眙去找其他同伴……”

    “盱眙啊，那倒不远。”

    听到他们去的地方不算什么偏僻之地，主持也放了心，给他们细心指了路径，又说：

    “你们这样出门，身上又没有路引，容易受到盘查，连客店都住不得，一路上想来也不顺利。这样吧，我用寺里的印鉴给你们出一封条引，你们以替我寺采买的名义上路，就会少了许多波折。若是遇到没地方住宿的时，找一寺院，将条引给那些僧人看，便能投宿。”

    一群少年没想到还会有这样的收获，又惊又喜，如此一来，连最难解决的住宿问题都有了办法，怎能不感激涕零？

    老主持见他们欢喜雀跃，心里也高兴，当即去了后面写了一封条引，又叫自己的徒弟本尘送了几套干净的中衣和夹衣过来，放了些干粮和水囊，通通打了个包，给了几个孩子。

    “我看你们也没什么洗换衣服，我们是僧人，僧袍并不能给你们，不过这些衣服倒是无妨，你们穿在里面，也没人能看得出是僧衣改的。”

    主持怕他们面浅不好意思拿他们的东西，笑着又解释：“我们的衣衫鞋袜大多是来自其他人的布施，也有陛下开无遮大会时赐给天下僧尼的。这些东西取自于‘施主’，再用之于‘施主’，这也是佛祖的意思，还请施主们不要推辞。”

    马文才等人看着那一包不小的行囊，竟觉得粗布裹着的包袱在闪闪发光，烧的他们心中火烫。

    直到这些少年们被送出了寺门，走出了老远，抱着包袱的傅歧都还觉得自己在做梦。

    “我们莫非是遇见菩萨了？”

    傅歧频频回头，不停看向那寺庙。

    “等会儿它不会就没了吧？”

    傅歧总觉得这一场经历就跟那传说里什么菩萨下凡救苦救难似的，只要救完了人，那寺庙就“嗖”一下没了，原来一切都是菩萨的法力化作的。

    别说傅歧，就连其他人被傅歧的说法弄的半信半疑，也跟着回头去看。

    可那寺庙一片幽静祥和，寺旁郁郁葱葱，显然那些树都不是一日栽成的，哪里是一夜之间变出来的样子？

    梁山伯等人都是原生原长的古人，对于鬼神之事都有些敬畏，祝英台却是看着西游记长大的，闻言哈哈笑了起来。

    “我们既又不是去取经的和尚，又不是什么身负重任的命定之人，佛祖菩萨好生生下凡来给我们吃穿干嘛？”

    祝英台看着那一包裹的东西，满脸感激。

    “那就是个好心的和尚，要说是菩萨，也是活菩萨。等我们过了这阵子落魄的时候，重重答谢别人的好心就是，别什么都觉得是老天爷赐的，我们该谢的是人。”

    “祝英台说的没错。”

    马文才看过了那主持所写的条引，感慨道：“这位昙隐主持应该是那种隐居清修的高德大僧，一笔钟体写的出神入化，出家前恐怕还是位士族。”

    傅歧扛着包袱原本想是沾沾“仙气”，马文才这么一说，他就觉得没意思起来，背着背着就觉得没劲。

    他们遇见了贵人，这一路上竟真的像是有佛祖保佑一般，过的顺遂极了。

    有了条陈在手，他们虽没有走官道，但也能顺利的找到投宿的地方，尤其是寺庙，也不知道那昙隐主持是什么来头，只要开了庙门的接引僧拿了那条陈进去的，没有一个不是恭恭敬敬地把他们请入寺里，哪怕他们没一个是行脚僧，却能享受和僧人一样的待遇挂单。

    祝英台曾听过一首诗，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见寺庙数量之多，僧人之受重视。

    浮山堰出事，受了这么大的灾，可这沿路的寺庙却像是没有受到任何影响，寺中来往的僧人都是面色红润仪态闲适。

    他们也曾见过来求助的灾民，但大多都是在寺前结庐而居，没人敢擅闯或强求收留。有些寺里每天会熬一大锅粥出去，那些聚集在寺前的百姓就靠这一天一顿的粥活着，也不离远，天天在寺门外叩头或念经。

    这一路下来，除了在野寺里

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