如此一来,同样一位工人,爱尔兰工人、意大利人、波兰人,他们带着家小来到了美国,他们的薪水要养活家人,要在当地买房子,要对孩子进行教育。这份薪水如果不能满足他们养家糊口的要求,他们会另外找其他的工作。

    然而华人就不一样了,因为他们没有家庭负担,没什么娱乐项目,所以他们可以接受低得令人发指的薪水,居住在令人恶心的环境里,他们认为自己出来就是为了从这个城市挣钱,抽这个城市的血回家享受,他们甚至可以一天工作十八个小时。

    长此下去,美国各大工厂只能剩下两种人,一种是白人工厂主,一种是华人工人。而这种现象对美国所有人都是灾难,因为华人挣够了钱就回家乡了,他们甚至不愿埋葬在这片国土,连尸体都要运回家乡。接下来美国怎么办？想象一下：普通美国人没法找到工作,因为工作全被华人占去了,他们没有收入就没有消费,没有消费政府就没有税收,就无法建立警察体系,就无法进行各种政府行为。于是,这社会也就没有法律,没有秩序,没有道德底线。而且,弄不好,政府官员都成了被选举出来的华人工头,或者华人工头指定的议员…

    那位国会议员强调：从头到尾,华人对这个国家的社会、法律、习俗、文化,一点不感兴趣,他们甚至排斥这国家的特有文化习俗,以及社会文明,他们鄙夷的把不属于自己的任何文化称之为‘蛮夷,……

    最后,那位议员建议：既然华人排斥这个社会这个文明,那么,这个社会就应该排斥他们……

    好吧,说这么多,也许你难以想象当时华工的生存状态。你或许会指责他们怨恨他们,认为他们的做法导致了华人被排挤被歧视。但你再想想现如今,现如今国内各大城市的民工,他们的生存状态与渡海谋生的华人,有何不同？他们同样对所在的城市毫不关心,只想挣了钱回家,甚至偷了钱回家。那么,作为该城市的当地人,你是怎么感觉这群民工的？”

    张舒婷扬起小脸,似哭似笑许久,安锋也不说话,静静地等小女孩自己想通。

    “这个,这个,感情上,这种说法让我很难受,但……这感觉,我说不出来。我觉得很难堪。”

    “但这就是你所说的〔乡症,——认为出来于活就是挣钱的,不能把时间浪费在娱乐消遣上,等挣足了钱需要回家乡享受,要在家乡大摆宴席,显示自己的成功与有钱,顺便享受家乡人的各种羡慕嫉妒恨。

    哦,你觉得这是一种什么样的思维诱导——自己出外辛苦挣钱,不吃不喝不娱乐,回家后把钱花在家乡人身上,让他们好吃好喝好耍一通,那才是‘有出息,。如果回家乡后对乡亲一毛不拔,把自己挣得钱花在自己身上,就会自觉没面子,觉得丢人？”

    “我……我觉得你血淋淋的撕开了真相,让我的心口……格外痛。”

    “我不是让你评价感觉的,我是让你思考这种行为的对错,或者思考自己该怎么做”,安锋继续说：“上世纪六十年代后,华人思考了,他们认为自己该觉醒了,他们提出的口号就是融入美国,融入社会。他们宣布：要想做一个不被歧视的华人,要想做一个快乐的、受尊重的华人,必须拥有积极的参与意识。

    是的,参与。哪怕你来美国仅仅想做一个匆匆过客,你也要知道,这个国家的法律与你的生活息息相关,你有权指证它,你有权选则自己的权益代表声张你的利益,你有权行走在这个国家的阳光下不受歧视不受排挤。

    要记住,你有权,,这是一个人类的基本生存状态。具体地说：社区有什么活动,你有权参与,并有权对活动指手画脚。你不做一个旁观者,不能做一个‘民工,,而是以参与意识,积极地加入其中。这就是融入,你必须把这社会当做你自己的社会。

    你的社会,你的社区,就在你身边,你还思什么乡？这就是你的‘乡,你要调整好心态,以同乡、以同社区、同学校的心态,与其他人平等交往。记着,你有权。这是你的社会。在这里有什么让你感到受歧视,受排挤,受冒犯,你有权站出来大声指责,并要求赔偿你的精神损害——即使在与别人的交往中,你说错了话,他们可以指正你,但无权歧视你。

    在这里,哪怕是错误的观念,你也有大声说出来的权力,你为什么不敢开口？你害怕什么？”

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