炎》⑨一曲于交趾⑩，乃杖鼓曲也。（炎或作盐。）唐曲有《突厥盐》《阿鹊盐》。施肩吾诗云：颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘笑是盐。盖当时语也。今杖鼓谱中有炎杖声。【注释】①杖鼓：古代的一种打击乐器，以木为框，细腰，两头蒙皮，缚以五彩绣带。②拊（fǔ）：拍，这里是用手拍击的意思。③明帝：唐明皇，唐玄宗。④宋开府：指唐代的宋璟，因其曾官至开府，所以被称为宋开府。⑤鲜：少有。⑥悉皆：同义词连用，是全、都的意思。⑦顷年：近年。⑧王师：文中指宋朝的军队。⑨《黄帝炎》：曲名，或作《黄帝盐》。炎、盐为古维文译音，都是曲的意思。宋代吴曾在《能改斋漫录卷五辨误》中指出：《黄帝炎》一曲不是因近年征交趾而得，在衡山南岳庙早有此曲。⑩交趾：古代地区名，泛指五岭以南。北宋称越南为交趾。《突厥盐》：曲名。《阿鹊盐》：曲名。施肩吾：唐代诗人。颠狂：狂放不羁。楚客：湖北一带的人。歌成雪：唱的是阳春白雪。吴娘：江浙一带的女子。笑是盐：意思是说笑声像歌曲那样动听。炎杖声：杖鼓曲。【译文】唐代的杖鼓，本称两杖鼓，两头都能用鼓槌敲击。现在的杖鼓，一头用鼓槌敲，另一头用手拍打，则是唐人所称的汉震第二鼓。唐明皇、宋开府宋璟都擅长两杖鼓。两杖鼓演奏的曲子多是专用的，如与玉笛相配的鼓笛曲就是。现在的杖鼓，通常只是用桌击打节拍，很少有专门独奏的妙用，旧时杖鼓曲也全都散失了。当年王师南征时，于交趾搜集到一曲《黄帝炎》，即是杖鼓曲。（炎或作盐。）唐代杖鼓曲有《突厥盐》《阿鹊盐》，施肩吾的诗句说颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘笑是盐，可见鼓曲称盐就是当时的用语。现在杖鼓谱子的标识符号中，还有炎杖声的名目。凯歌【原文】边兵每得胜回，则连队抗声凯歌，乃古之遗音也。凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。予在鄜延时，制数十曲，令士卒歌吟之，粗记得数篇。其一：先取山西十二州，别分子将打衙头①。回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。其二：天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。莫堰横山②倒流水，从教西去作恩波。其三：马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。其四：旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回③。先教净扫安西路，待向河源饮马来。其五：灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。城中半是关西种，犹有当时轧吃（根勿反）儿④。【注释】①子将：小将。衙头：山名，在今甘肃通渭南。②堰：堵塞。横山：泛指今甘肃东部到陕西中北部的山区。③银装：银饰的铠甲，泛指铠甲闪亮。背嵬：指大将的亲兵。回回：回纥，实指西夏。④轧吃儿：新生儿的意思，指汉人后代。【译文】守卫边境的士兵每当得胜回军的时候，就会连营结队地高唱凯歌，凯歌的曲调也是古代流传下来的。凯歌的歌词很多，用的都是市井街巷的俚俗语言。我在鄜延时，曾创作了数十首，令士卒歌唱，现在还粗略地记得几篇。其一：先取山西十二州，别分子将打衙头。回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。其二：天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。其三：马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。其四：旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来。其五：灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。城中半是关西种，犹有当时轧吃儿。柘枝旧曲【原文】《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无复此遍。寇莱公好《柘枝》舞，会客必舞《柘枝》，每舞必尽日，时谓之柘枝颠。今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云：当时《柘枝》，尚有数十遍。今日所舞《柘枝》，比当时十不得二三。老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。古之善歌者有语，谓当使声中无字，字中有声。凡曲，止是一声清浊高下如萦缕①耳，字则有喉、唇、齿、舌等音不同。当使字字举末②皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块③，此谓声中无字，古人谓之如贯珠④，今谓之善过度是也。如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此字中有声也，善歌者谓之内里声。不善歌者，声无抑扬⑤，谓之念曲；声无含韫⑥，谓之叫曲。【注释】①萦缕：盘绕的丝线。②举末：自始至终之意。③磊块：此指疙瘩。④如贯珠：像一串珠子那样圆润而连贯。⑤抑扬：此指高低强弱。⑥含韫（yn）：含蓄。【译文】《柘枝》旧曲的遍数极多，比如《羯鼓录》所说的《浑脱解》这类，今天的《柘枝》曲不再有这一类的遍数。寇准（封号莱国公）喜好《柘枝》舞，与客人集会时必定要舞《柘枝》，况每舞一次必定是一整天，当时的人称他为柘枝颠。今天在凤翔有一个老尼姑，是寇准当年的《柘枝》妓，她说：当时的《柘枝》曲还有几十遍，今日所舞的《柘枝》，和当时的相比，遍数不到十分之二三。老尼姑还能歌当时的曲子，有闲情逸致的人往往传唱她的曲子。古时善于歌唱的人有种说法，就是歌唱应当做到声中无字，字中有声。凡是曲调，只不过是清浊高下不同的一种曲折连贯的发声，有如缠绕的一缕丝线；而歌词的字，则有喉音、唇音、齿音、舌音等发音部位的不同。歌唱时，应当使字字都发自

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