每一器都有木架，器口都塞着。还有死者生前日常的器物，以及乐器和铠甲、头盔、盾牌和盛箭器等兵器，燕居时用的手杖，竹笠，雉扇。弓箭一副，近距离射击用的箭和习射用的箭各四支，箭羽都很短。

    灵柩出发之前，还要进行祖祭。柩的方位在堂上两楹之间调正之后，陆炳送宾客出门，此时，遂人与匠人将柩车拉到堂下东、西阶之间。祝在陆炳之南陈设祖祭的供品，西侧正对着柩车的前辂，祭品上面用巾覆盖。以为最后一别，老夫人和怜秋抱头痛哭。

    这时，嘉靖帝送来助葬之物，有金银币帛、马匹等物，以帮助安葬灵柩。助丧之物有黑色和浅黄色的帛一束，马两匹。赠送马匹，是表示帮助陆家拉柩车之意。马匹牵进门后，陈设在庭中重木的南侧。帛放在柩车车厢的左侧，然后出门。陆安将帛收藏起来，牵着马出庙门。

    这时，各位朝中大人也都派人送上不同的助丧之物。

    此时已经天光大亮，将大遣奠的祭品预先陈设在大门外。

    大遣奠是为安葬遗体而设的，所以又称葬奠。这是最后一次为陆松举行奠祭，所以特别隆重，祭品有羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎。陈设在柩车之东的祭品是四豆、四笾，四个豆分别盛有牛胃、蚌肉酱、腌葵菜、蜗肉酱；四个笾分别盛着枣、米饼、栗、干肉。此外还有醴和酒。参加葬礼的来宾入门时，陆炳在庙内行拜礼。

    为了将预设在大门外的大遣奠的祭品正式陈列到庭中，有司先要将昨天陈设的祖奠撤除，撤下的祭品改设在柩车西北。接着将门外的五个鼎从门外抬进来，设在“重“的附近。四个豆呈方形排列：牛胃在西南方，蚌肉酱在其北侧，腌葵菜又在其东，蜗肉酱在其南，以南边的豆为尊，向相反的方向转行；四个笾也呈方形排列：枣在蜗肉酱之南，米饼又在其南，栗在米饼之东，干肉在栗之北，以北边的笾为尊，向相反方向转行。俎以两个为一组，从南向北排列，而以南边的俎为尊，不转行。鲜兔之俎单独陈设在豕俎之东。醴和酒在笾的西侧。

    大遣奠完毕后，送葬的队伍准备前往墓地。有司将“重“从庙门中央抬出去，再将驾车的马匹和车拉出门，套好车，等待出发。接着，撤除大遣奠的祭品，先把覆盖在祭品上的巾撤去后，有司将鼎中羊和豕的后肢的下端盛入“苞“里，准备带往墓地。所谓“苞”，就是苇草编成的圆筐。按照礼数的规定，士只能用两个“苞”。其它鼎里的鱼、腊、鲜兽不是正牲，所以不必盛入“苞”里。接着撤明器，茵席和瓮等用器也顺序撤出。

    前往墓地的道路肯定会有凹凸不平之处，为了防止灵柩倾斜、翻到，棺柩两旁在饰柩车时就已经系上了“披“，“披”是一种红色或者黑色的帛带，每条“披”由两位送丧者执持，在柩车晃动时用力拉住，以保持其平衡。“披”的多少，表示不同的身份，天子一边六“披”，两边为十二“披”；大夫一边四“披”，两边为八“披”；士一边两“披”，两边为四“披”。

    所以此时，一共有八位士在车两旁执“披”，以保持灵柩的平稳。

    此时，柩车才出发，出门时，老夫人想到陆松的遗体离家越来越远，悲从中来，顿足而哭。送葬的队伍来到墓穴前，乘车、道车、稾车以及随葬的明器陈设在墓道的两侧，陆炳面朝西排列在墓道之东，老夫人和怜秋面朝东站在墓道之西。为了确保下棺时万无一失，此时众人强忍悲痛，都不再哭泣。

    下棺为了防潮，先要在墓穴的底部垫上称为“茵“的布。茵是夹层的，中间塞进了茅秀和香草等有芳香气味的草本类植物。茵一共有五块：下面三块横向放置，上面两块纵向放置。

    接着将灵柩抬下车，除去棺饰，然后在棺上系上“綍“，既是指下棺用的绳索，此时用它将灵柩托起时，助丧者都要执挽綍，然后将灵柩徐徐降入墓圹。

    丧葬用綍的数量有严格的等级，天子六綍、诸侯四綍、大夫二綍。此时为陆松挽者三百人。灵柩落葬后，陆炳和老夫人哭泣着，将黑色和浅黄色的五匹帛献给陆松，然后向灵柩跪拜叩首。献毕，陆炳和怜秋礼拜前来参加葬礼的宾客。

    有司将随葬的用器、兵器、乐器等放在灵柩的旁边；接着将柳、墙等棺饰摆放在灵柩的上面；再将盛有牲肉的“苞“和盛有黍、稷、麦的“筲“等放置在棺、椁之间。

    摆设完毕，先在棺上架“折“。折是一块大木板，中间凿有若干方孔，形状略如窗格，纵向三条，横向五条。折的作用，是支撑上面的填土，防止棺柩被压坏。折架好后，上面铺抗席，以防灰土落入墓室。抗席上再加抗木，抗木的作用也是方知填土下压，其结构与棺底部的茵一样，也是横三、竖二，这是象征天数三、地数二，人长眠于天与地之中的意思。

    最后往墓穴中填土、夯实。灵柩落葬之后，将乘车、道车、稾车上的衣服等集中到柩车上带回。葬毕而归时，不驱赶车子，似乎觉得死者的精魂还要回家。

    葬事完毕，陆府众人，从墓地返回祖庙和殡宫再次号哭祭拜。

    往年，都是陆松在祖庙带领家人进

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