西门庆知道鸠摩智是大智慧之士连他都不得索解的问題自己更加解释不來但是穿越者最大的财富、最犀利的武器不是造玻璃、炼钢铁而是思想

    因为有千年的见识撑腰所以当鸠摩智一片朦胧的时候西门庆已经是洞若观火

    曾经梁山的圆桌会议之加强版就这样被引入了新生的吐蕃自治区

    赞普的血脉虽然已经断绝但是可以有议院一些大部落豪酋可以有效地集中吐蕃大部分部族的意见他们成为了上议院的议员当吐蕃发生的任何事件他们的职责就是各抒己见

    世界上的事情很多时候都不会不约而同意见相左是家常便饭甚至有很多人生命中的乐趣就是为了反对而存在你赞成我反对；你反对我赞成乐此不疲也算是人间特色

    上议院就是为人性的喧嚣提供了一个表现的舞台

    别的小部落豪酋组成了下议院根据自家对事件的看法选择不同的阵营他们虽然沒有发言权但是可以做为自己支持的上议院代表的智囊集思广议后用递话的方式來给自家代表进行智力上的支援

    上下议院的组合将带來一场场声势恢宏的大辩论在鸠摩智看來这倒很有藏庙举办盛会时大和尚们辩经的风采因此这主意让鸠摩智天生就觉得亲切

    当然考虑到吐蕃子民热情奔放的性格而那些集大成的诸豪酋更不是循规蹈矩的典范所以上下议院辩论大会的主裁判由鸠摩智大师担任他将抡着那柄大木榔头将所有的煽动、挑唆、构陷、毁骂等等不利于安定团结的负面因素全部震慑收拾掉就象庙里辩经一样上下议院里决胜的关键不再是马刀而是比马刀要更锋利的舌头

    看谁说的有理看谁能感染更多的听众那么举手投票时多数压倒少数口舌伶俐的议员就将占据最大的赢面儿

    沒有赞普的一言而决就由众人的群策群力來弥补西门庆的主意让鸠摩智突然豁然有悟世界原來可以不需要强人一个好的制度完全可以将之代替甚至做得更加完美

    议院制度令鸠摩智欢喜赞叹于是信受奉行在他的斡旋下吐蕃的议院很快就完备起來形成了基本的舌尖上的战斗力豪爽的吐蕃人很快就迷上了这种将利益争夺完全表面化、彼此间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还可以获得解决之道的特殊战斗

    西门庆悠然而笑火种已经播下分一人之权为众人之权的理念将随着时光的流逝而渐渐深入人心那时一家一姓一党一派的独裁集权政治将再无市场由此而滋生的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下再不复后世那种无廉耻的肆无忌惮

    这就是历史的走向时代的脉搏能够亲自扬马激颓波开流荡无垠西门庆与有荣焉

    成功解决了吐蕃众最大的问題后民族会议上再无棘手事这第一届的民族会议眼看就要圆满闭幕了对与会的每一方势力來说此行都可谓收获巨大尤其是新生的吐蕃自治区在焕发出勃勃生机后刚刚成立的议院牛刀小试代表所有的吐蕃子民以全票通过了一项议案吐蕃众子民为了感谢吐蕃大恩人西门庆对吐蕃的再造之恩也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意他们将以吐蕃最隆重的礼节來和西门庆进行盟誓

    所谓盟誓就是表示双方和好之心永不改变的风俗仪式在吐蕃部族心中盟誓是神圣的对于违盟背誓不守信约之举所有吐蕃子民都深以为耻予以卑视

    吐蕃最简单的盟誓就是鸠摩智给众蕃部和断后众人间的折箭为誓；规模再上档次一些则会“刑羊狗猕猴”；再大规模的话就将“杀犬马牛驴以为牲”；而吐蕃众所公认的最高级别的盟誓百年难得一遇

    这殊荣西门庆遇上了而且他还是主角

    西门庆想不到自己召开的民族大会还将有一个充满民族风情的盟誓來做闭幕式真是固所愿不敢请尔感受着吐蕃人民的诚意西门庆心里热烘烘、美滋滋的这种感觉比起捞钱玩女人、割人剐人还要來得爽多了

    盟誓之日会场之地按照吐蕃民俗被装饰得一片纯白盖因吐蕃人崇尚白色.其尚白之俗与“尊佛”相关因为佛教经典以人做好事为“白业”做坏事称为“黑业”《毗奈耶杂事》卷八谓；“大王当知白业白报.黑业黑报杂业杂报是故应舍黑、杂二业当业白业”按佛教释义白色是“光明”、“纯洁”、“正直”、“胜利”的象征最重佛法的吐蕃人自然产生了将白色视为圣色奉为至上的民族信仰心理并在其日常生活及言语行动中更虔诚地表达了出來以“心顺为心白人”蕃汉交际中吐蕃人给自己取汉姓时也要姓白盟誓的会场上更是心白旗飘扬如雪练翻空那都是无数吐蕃子民将自家珍藏的白色丝绸捐献了出來才有了今日这一片纯白的海洋

    会场上到处人声鼎沸梁山、明教、吐蕃的战士们三五成群地聚拢在一起虽然言语有碍但比手划脚间也能心意相通美酒递來递去间不时有好胜之人友好地扭斗在一起旁边人纷纷鼓掌喝彩助威打气

    从各佛寺赶來的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经一个个有所得处便不由得眉飞色舞、神采飞扬起來

    吐蕃的子民换上了节日的盛装和凤翔府的汉民们混杂在一起双方友好相处这时最

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