在和寇凖商榷完大楚的相应礼法之后，话题转到了历法上。

    而事关历法的第一件事，就是年号。

    之前大楚用的正统年号是骆永胜当楚王时使用的，现在做了皇帝，那就应该更换。

    为什么要更换？

    因为中国一直以来的历法规矩，都是皇帝纪年法。

    从秦始皇开始到最后一个溥仪，用的都是皇帝纪年法。

    这种纪年法的方式体现的目的，是可以让天下人直观的知道，这个皇帝在位了多少年。

    频繁更换年号的皇帝就比较讨厌了。

    现在骆永胜做了皇帝，就必须有皇帝的年号，再用正统就不‘正统’了。

    “不设年号行不行？”

    骆永胜本只是随口问上一句，就见寇凖很是平静的点头。

    “行？”

    “当然行。”

    寇凖给了肯定的答复：“在有年号之前，国家在历法上的统计以君主在位的年数来定，有了年号，其本质也只不过是为了从侧面来践证皇帝在位的时间罢了。

    这里面，王莽篡汉之后，就没有用年号，他选的是以其王朝诞生之年为始建国元年，这就是想要以国家存在的时间来定历法。

    所以，陛下如果想不设另外的年号也是可行的，历法上咱们可以循祖，比如黄帝历？”

    最后提及黄帝历，寇凖以为骆永胜是打算崇奉始祖才决定不设年号的，没想到后者还是摇头。

    “始祖离咱们的时间实在是太过于遥远，如果沿用黄帝历，那么从元年至今就有将近四千年，历史过程中有很多的空白期，这都需要一一填充，不然缺少了一份正统性。

    所以朕有两个打算，一个呢是以朕出生之年为元年，朕今年三十四岁，那就是三十四年，还有一种呢则是以朕登基之日、大楚开朝之年为元年，阁老选一个吧。”

    寇凖陷入了思忖之中。

    骆永胜给出的两种想法，第二种是有先例的，而出名的先例不是王莽的始建国，而是秦始皇。

    严格来说，在统一六国后，秦始皇并没有皇帝年号，他只是将秦王政二十六年改为了始皇二十六年，也有一说为始皇帝元年。

    因为秦始皇本身的想法就是大秦自始皇及下传迭，二世、三世直至万世不易。

    现在是正统九年，改成大楚元年当然可行，因为今年确实是骆永胜当皇帝的第一年。

    不过寇凖又在考虑骆永胜提及的第一个建议。

    那就是以骆永胜出生那一年来做年历，可不可行？

    这么做就是更深度的放大骆永胜对大楚这个国家的个人影响力，方便中央集权，而且作为大楚的开国皇帝，骆永胜这个老祖宗以生诞年定国家历法，后代的子孙就不敢变。

    这样日后也可以省却改元之后还要重新更正年历的麻烦。

    史载也可以比较清晰。

    当然，这些所谓的好处说到底就是一个冠冕堂皇的借口，说出来糊弄人的。

    最大的原因，还在于那第一点。

    放大骆永胜对整个国家的个人影响力。

    俗称。

    造神！

    “若是以陛下生诞之年做国家历法，那么就不能叫大楚三十四年。”

    寇凖挑出了一个小小的不算毛病的毛病：“因为大楚自陛下南昌举义至今也不过才九年，以大楚冠名有些牵强。

    陛下是始祖后裔、圣人临凡，不如，就叫圣皇历三十四年？”

    圣皇历？

    骆永胜不由自主打了个冷战哆嗦。

    这好肉麻啊。

    而且为什么听起来，会有一种浓浓的玄幻风呢。

    “圣皇两个字朕实在是怕后世笑话，叫中元历吧，简称中元，朕诞生之年为中元元年。

    有朕之前，为中元前，有朕之后为中元后。

    将中元前3731年，始祖诞生之年，定为华夏文明起源年。

    中元前2089年，周公定礼。

    中元前1235年，始皇扫六合。

    中元前1148年，武帝罢黜百家、独尊儒术。

    大致上就是这意思。”

    寇凖的脸色变了。

    他突然才发现，在谈历法这件事，看来骆永胜早有准备了。

    听听刚才骆永胜明确的四个时间线吧。

    在这个新的中元历历法中，骆永胜只提了四个例子，除了后两个都有迹可寻之外，前两个的时间线其实极其模糊的。

    为什么，因为太过于遥远。

    黄帝到底是哪一年诞生的？

    周公旦定礼的第一稿，又是哪一年诞生的？

    有史书文献可以证明吗？

    有，也没有！

    说有，其真实性也要仁者见仁、智者见智。

    是不是听起来有些乱。

    为什么咱中国人自己的历史，反而搞不明白了。

   

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