里。华佗在牢里专门写了一套外科手术的著作，后来因为无法传世，一怒之下，一把火烧了，狱卒上前抢救，只救出一本兽医专著。可以说，是专制集权毁了中医，使得我们中医的外科技术比西方滞后了不知道多少年。

    郑霍山说，我过去也听宋校长说，西医最早的手术，没有麻醉药。没想到我们的麻醉药比他们早那么多年。

    舒南城笑说，他们怎么没有麻醉药？我跟你说，有。什么呢？西医早期的手术，施行麻醉的办法说来令人难以置信。做手术之前，拿一根大棒子，把病人打晕，让其失去知觉，或者是给他放血，让病人昏迷。往往手术还没有开始，病人就奄奄一息了。

    郑霍山说，太野蛮了。

    舒南城说，是野蛮，但是这种野蛮的行为也开启了西医的快速发展之路。

    郑霍山说，听世叔这么一说，晚辈很受启发。中西比较，中医讲究定性，西医讲究定量。我想跟世叔改学中医。

    舒南城说，你要走的道路，最好是中西结合。

    以后舒南城去三十里铺看望郑霍山的时候，又给他捎去一本对他此生至关重要的中医典籍，插页是一张人体裸画。舒南城说，我和你的宋校长曾师从江南名医完白树木先生。依完白先生的理论，人体其实就是一个宇宙，山川河流田地草木好比人的骨骼血液肌肤毛发。外部各自独立，内里实则相通。水涸则山枯，山枯则草木不生，草木不生则水土流失，饥荒即为疾病，天地人皆同此理。诚然，这些看法只是一种比照，完白先生继承前人医药成果，发现人体经络之间的物理联系，所谓牵一发而动全身即是这种联系的依据。人有病，色、相、气、味以及纹、形、体、态皆有变化，如若内服之外，加以刺激、烤灼、熏燎、推拿等手法，其效无疑更佳。这些东西你若掌握了，无论是学习中医还是西医，也无论外科还是内科实践，都有好处。

    郑霍山说，我这段时间揣摩，已经有了一些体会。特别是读毛主席的书，深刻地领会到，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。用这个思想指导医学，我明白了内因决定外因的道理。人的生命也是个宇宙，所谓病邪，多数来自于内部矛盾的演变。如果我们能够抓住这个规律，及时地解决或者防范这个矛盾，患病的机会就会大大减少。

    舒南城说，很好，你能融会贯通举一反三，果然悟性很高。你在三十里铺的这两年，闭门读书内省，反而因祸得福，清清静静悟出了不少东西。现在外有保家卫国战争，内有百废待兴建设之役，正是**用人之际，若你愿意轻装上阵，或可造福一方。

    郑霍山沉吟一会儿，叹道，晚辈何尝不想融入新的生活，只不过戴罪之身，身不由己啊！

    舒南城说，贤侄不必多虑，共产党重在表现。我听说三十里铺囹圄之人，多有积极表现争取宽大处理者。你倘若真能回心转意，识时务者为俊杰，世叔愿意为你奔波。

    郑霍山说，晚辈遵命。

    舒南城后来果然以皖西工商联合会的名义向三十里铺劳教农场乃至皖西地区行政公署反映了郑霍山的思想变化，三十里铺劳教农场也将郑霍山的表现向上作了汇报。鉴于郑霍山在政治上逐渐觉悟，有要求进步的表现，行动上积极配合管教干部，并且利用一技之长，在狱中为劳教人员甚至为附近百姓看病行医，颇得民众好感。皖西司法机关重新审理郑霍山案卷，决定减刑一年零两个月，提前释放，并赋予公民身份，恢复政治权利。

    郑霍山从三十里铺农场被释放后，先回了一趟老家。还好，家里在土改和“三反五反”中都没有受到太大的冲击，家庭成分被定为上中农。这也得益于当年肖卓然纵横斡旋，串联江淮医科学校诸同学之家庭，捐款捐物支援705医院购买X光透视机，当时郑家捐洋钱两百元。在划分成分时，这两百元的捐款算做支持新政权，有功则奖，免除价值其二倍的田产，不在成分划分估算范围，否则的话，他家至少也是个富农。

    家中虽然对新政权的看法不尽相同，但是新政权没有像过去国民党宣传的那样六亲不认杀富济贫，还是依据客观事实，劳动所得仍然受到保护，小康之家仍然小康，这让郑霍山再次刮目相看。

    从老家返回皖西城之后，郑霍山直接到舒皖药行上班了。舒皖药行，属于公私合营性质。舒南城的股份占了四成，另有几家包括梅山的汪尹更、寿春的赵朗轩等人合占了四成，皖西行署的股份占了两成，舒南城为董事长，行署派了一个干部魏石开，担任药行的副董事长兼党支部书记。药行里原先就有五六个共产党员，舒南城本人也提出把舒家的股份完全充公，自己作为一名公职人员领取薪金，但是他的这个请求被陈向真专员婉言谢绝了。陈专员说，公私合营是一种形式，是我们改造资本家和利用资本的一种手段，这种手段在新民主主义到社会主义的过渡时期，是非常必要的。并不是所有的资本家都有舒先生这样的胸怀。我们接受你们舒家充公了，对其他的民族资本家就构成了压力。到那时候，不是提倡也是提倡，不是命令也是

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