喷出一大串亵渎的粗话。这辆马车因载人过多，显得无比庞大，有着一种胜利的神情。前面人声喧嚷，后面一片混乱。人们在车里怒吼、吊嗓、乱叫、发怒，高兴得前俯后仰；欢乐在咆哮，讽刺喷出火焰，轻松愉快象帝王一样统治着。两个干瘪的女人演着一台剧情发展已到顶点的滑稽戏，这是欢笑的胜利车。

    ①巴克科斯（Bacchus），酒神。

    ②科莱（Collé，1709-1783），法国民谣戏剧作家。

    ③巴那尔（Banard，1674-1765），法国民谣戏剧作家。

    ④毕龙（Piron，1689-1773），法国诗人及歌谣作家。

    这厚颜无耻的笑不是爽朗的笑，的确这种笑是可疑的。这种笑有一项任务，它负责向巴黎人证实狂欢节的来临。

    这些下流的车辆，它们使人感到一种莫名其妙的黑暗，会引起哲学家的深思。其中有属于执政者方面的，从那里可以接触到官方和公娼的神秘相似之处。

    卑鄙丑态拼凑成逗乐的东西，用下流加无耻来诱惑群众；支持卖淫的私下侦察在和人对峙，它使人开心，群众爱看四轮马车载着这堆活妖怪走过，饰着金箔的敝衣，一半污秽一半光亮，这些人又叫又唱；人们为这由羞耻汇集而成的胜利鼓掌；

    如果警察不让这长了二十个头的欢乐水蛇在人群中巡游的话，大家就不认为在过节，这些事实在令人感到可悲。但又有什么办法呢？这些两轮垃圾车装饰着缎带和花朵，被人群的笑声凌辱着又宽恕着。大众的笑是普遍堕落的同谋。有些不健康的节日腐蚀人民，使他们堕为群氓；而群氓和暴君都需要逗乐的小丑。帝王有罗克洛尔①，老百姓则有巴亚斯。当巴黎不是一座卓越的大城时，它就是一座疯狂的大城。狂欢节是政治的一部分。我们应该承认巴黎心甘情愿让无耻在那儿装腔作势。它只向它的大师棗如果它有大师的话棗提出一个要求：“替我把这些污秽抹上脂粉吧。”罗马也有同样的气质，她喜爱尼禄，尼禄是巨人型的装运工。

    ①罗克洛尔（Roguelaure，1544-1625），法国元帅，以说风趣话取悦路易十四。

    我们刚才提到了一辆大型四轮轻便马车，带着一群畸形的蒙面男女，停在大道的左边，碰巧这时结婚的车辆行列也正停在大道右边。从大道那边到这边，蒙面人的车辆看见了对面新娘的马车。

    “咦！”一个蒙面人说，“参加婚礼的人。①”

    “假的，”另一个说，“我们才是真的。”

    ①法语“婚礼”（noce）这词，可以是“参加婚礼的人群”，也用在“花天酒地”这一短语中。

    距离太远，不便向婚礼的行列打招呼，再说又怕警察来干涉，那两个蒙面人就瞧别处去了。

    不到一会儿，整个蒙面车里的人都忙乱起来了，群众开始向他们喝倒彩，这是群众对戴假面具人的队伍的一种亲热的表示；刚才谈话的两个蒙面人就得和同伴们一起对付大家，他们用尽了菜市场惯用的所有的谩骂，用那种武器才勉强回击了群众的唇枪舌剑，蒙面人和群众之间交换了一些可怕的隐喻。

    这时，另外两个同车的蒙面人，一个有大鼻子、大黑胡子、模样显老的西班牙人和一个瘦小的骂街女子，她还很年轻，戴着假面具，他们也注意到了婚礼车，当他们的伙伴和过路人在互相对骂时，他们正在低声对话。

    他们的私语被嘈杂的声音所掩盖，听不见了，阵雨把敞开的车辆淋湿，二月的风又不温暖，这个骂街的袒胸女子，一边在回答西班牙人的话，一边颤抖着，又咳又笑。

    这是他们的对话：

    “喂！”

    “什么？父亲。”

    “你看见这个老头了吗？”

    “哪个老头？”

    “那儿，在婚礼的第一辆马车里，靠我们这边。”

    “那个有黑领结手臂挂着的？”

    “不错。”

    “怎么呢？”

    “我肯定认识他。”

    “啊！”

    “如果我不认识这个巴黎人，我愿让别人砍下我的头，今生又从没说过‘您’、‘你’、‘我’。”①

    ①这是段黑话，意思是“我拿脑袋担保，我认得这个巴黎人”。

    “今天巴黎只是一个木偶。”

    “你弯下腰能看见新娘吗？”

    “看不见。”

    “新郎呢？”

    “这辆车里没有新郎。”

    “啊！”

    “除非就是另外那个老头。”

    “你设法再弯下点腰去，这就能看清新娘了。”

    “我办不到。”

    “无论如何，这个爪子上有点东西的老头，我肯定认得他。”

    “你认得他又有什么用？”

    “不知道。也许有用！”

    “我对老头不感兴趣。”

    “我认得他！”

    “随你便

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