人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。此所以为王政也。至于当官之训，则曰以公灭私。然而禄足以代其耕，田足以供其祭，使之无将毋之嗟，室人之谪，又所以恤其私也。此义不明久矣，世之君子必曰有公而无私，此后代之美言，非先王之至训也。

    邶鄘卫王列国之名，其始于成康之世乎？惟周王抚万邦巡侯甸，而大师陈诗以观民风。其采于商之故都者，则系之邶鄘卫。其采于东都者则系之王。[20]王亦周初大师之本名。马永卿述元城刘先生之言，亦谓邶鄘卫本商之畿内，故序王之上。其采于列国者则各系之其国。至骊山之祸先王之诗率已阙轶，而孔子所录者皆平王以后之诗。此变风之所繇名也。诗虽变而大师之本名则不敢变。此十二国之所以犹存其旧也。先儒谓王之名不当侪于列国，而为之说曰，列黍离于国风，齐王德于邦君，[21]晋范??春秋谷梁传序。误矣。

    王事适我，政事一埤益我。凡交于大国朝聘会盟征伐之事，谓之王事。[18]左传襄公二十九年，郑子展曰，诗云王事靡盬，不遑启处。东西南北，谁敢宁处？坚事者楚以蕃王言也。王事无旷，何常之有？丧大记曰既葬与人立君言王事不言国事。又曰君既葬王政入于国。既卒哭而服王事。其国之事谓之政事。

    德輶如毛，[58]即輶车鸾镳之輶。言易举也。故曰一日克己复礼，天下归仁焉。又曰，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

    山堂考索载林氏曰，二南之诗虽大概美诗，亦有刺诗。不徒西周之诗而东周亦与焉。据何彼秾矣之诗可知矣。其曰平王之孙，齐侯之子，考春秋庄公元年书，王姬归于齐，此乃桓王女平王孙下嫁于齐襄公，非平王孙齐侯子而何？[7]洪氏容斋五笔曰，春秋庄公元年，当周庄王之四年，齐襄公之五年，书王姬归于齐。庄公十一年当庄王之十四年。齐桓公之三年，又书王姬归于齐。庄王为平王之孙，则所嫁王姬当是姊妹。齐侯之子即襄公桓公。二者必居一于此矣。说者必欲以为西周之诗，于时未有平王，乃以平为平正之王，齐为齐一之侯，与书言宁王同义，此妄也。[8]毛氏传，平正也，武王女，文王孙，适齐侯之子。按成王时齐侯则大公，而以武王之女适其子，是甥舅为婚。周之盛时必无此事。逮成王顾命丁公始见于经，而去武王三十馀年，又必无未笄之女矣。据诗人欲言其人之子孙则必直言之，如称卫庄姜则曰齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨。美韩侯取妻则曰汾王之甥，蹶父之子。又何疑乎？且其诗刺诗也，以王姬徒有容色之盛，而无肃雍之德，何以使人化之？故曰何彼秾矣，唐棣讳阙之华。曷不肃雍，王姬之车。诗人若曰，言其容色固如唐棣矣，然王姬之车胡不肃雍乎？是讥之也。按此说桓王女平王孙则是，其曰刺诗于义未允。盖诗自邶鄘以迄于桧曹，皆太师之所陈者也。其中有美有刺，若二南之诗则用之为燕乐，用之为乡乐，用之为射乐，用之为房民乐。而鼓钟之卒章所谓以雅以南，春秋传所谓象箾南龠，文王世子所谓胥鼓南者也。安得有刺？此必东周之后其诗可以存二南之遗音，而圣人附之于篇者也。且自平王之东周，德日以衰矣，麦禾之取，繻葛之战，几无以令于兄弟之国。且庄王之世，鲁卫晋郑日以多故，于是王姬下嫁，以树援于强大之齐。寻盟府之坠，言继昏姻之夙好。且其下嫁之时，犹能修周之旧典。而容色之盛，礼节之备，有可取焉。圣人安得不录之以示兴周道于东方之意乎？[9]春秋襄十五年，书刘夏逆王后于齐，亦此意。盖东周以后之诗得附二南者，惟此一篇而已。后之儒者乃疑之，为是纷纷之说，是乌知圣人之意哉？或曰诗之所言但称其容色，何也？曰古者妇有四德，而容其一也。言其容，则德可知矣。[10]说苑引书五事，一曰貌，貌者男子之所以恭敬，妇人之所以姣好也。故硕人之诗美其君夫人者，至无所不极其形容。而野麇之贞亦云有女如玉。即唐人为妃主碑文，亦多有誉其姿色者。[11]洪氏隶释载郭辅碑云，有四男三女，咸高贤姣孋。汉魏间人作已如此。岂若宋代以下之人，以此为讳而不道乎？夫妇人伦之本，昏姻王道之大。下嫁于齐，甥舅之国，太公之后，先王以周礼治诸侯之本也。诗之得附于南者以此。舍是则东周以后事无可称，而民间之谣刺皆属之王风矣。况二南之与民风其来自别。宣王之世，未尝无雅。则平王以下岂遂无南？或者此诗之旧附于南，而夫子不删，要亦不异乎向者之说也。

    水经注，圣水迳方城县故城北，又东南迳韩城东。诗溥彼韩城，燕师所完。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国。王肃曰，今涿郡方城县有韩侯城。世谓寒号，非也。[59]魏书地形志，范阳郡方城县有韩侯城。按史记燕世家易水东分为梁门。今顺天府固安县有方城村，即汉之方城县也。水经注亦云温水迳良乡县之北界，历梁山南，高梁水出焉。是所谓奕奕梁山者矣。旧说以韩国在同州韩城县。曹氏曰，武王子初封于韩，其时召襄公封于北燕，实为司空。王命以燕众城之。窃疑同州去燕二千余里，即令召公为司空

『加入书签，方便阅读』