夫子言包羲氏始画八卦不言作易，而曰易之兴也其于中古乎？又曰易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是文王所作之辞始名为易。而周官大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。连山归藏非易也，而云三易者，后人因易之名以名之也。犹之墨子书言周之春秋，燕之春秋，宋之春秋，齐之春秋。周燕宋齐之史非必皆春秋也，而云春秋者，因鲁史之名以名之也。

    鬼者，归也，张子曰，气之为物散入无形，适得吾体，此之谓归。

    大卜掌三易之法，其经卦皆八，其别皆六十有四。考之左传襄公九年，穆姜迁于东宫。筮之遇艮之随。姜曰是于周易。曰随元亨利贞，旡咎。独言是于周易，则知夏商皆有此卦。而重八卦为六十四者，不始于文王矣。

    周易自伏羲画卦，文王作彖辞，周公作爻辞，谓之经。经分上下二篇。孔子作十翼，谓之传。传分十篇，彖传上下二篇。象传上下二篇，系辞传上下二篇，文言，说卦传，序卦传，杂卦传各一篇。[2]汉书艺文志，易经十二篇。师古曰，上下经及十翼，故十二篇。孔氏正义曰十翼者，上彖一，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十。陆德明释文曰，太史公论六家要旨，引天下同归而殊途，一致而百虑，谓之易大传。班固谓孔子晚而好易，读之韦编三绝而为之传。传即十翼也。前汉六经与传皆别行，至后汉诸儒始合经传为一。自汉以来为费直郑玄王弼所乱，取孔子之言逐条附于卦爻之下，程正叔传因之。及朱元晦本义，始依古文。故于周易上经条下云，中间颇为诸儒所乱。近世鼂?????氏始正其失，而未能尽合古文。吕氏又更定着为经二卷传十卷，乃复孔氏之旧云。洪武初颁五经，天下儒学而易兼用程朱。二氏亦各自为书。永乐中，修大全，乃取朱子卷次割裂附之程传之后。[3]易经大全凡例曰，程传本义既已并行，而诸家定本又各不同，故今定从程传元本，而本义仍以类从。而朱子所定之古文仍复殽乱。彖即文王所系之辞。传者孔子所以释经之辞也。后凡言传放此。此乃彖上传条下义。今乃削彖上传三字而附于大哉乾元之下。象者卦之上下两象，及两象之六爻，周公所系之辞也。乃象上传条下义。今乃削象上传三字而附于天行健之下。此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说因可以例推云。乃文言条下义，今乃削文言二字而附于元者善之长也之下，其彖曰象曰文言曰字皆朱子本所无。复依程传添入。后?????来士子厌程传之多，弃去不读，专用本义。[4]弘治三年会试，物不可以苟合而已故受之以贲题。陈辅文同考官杨守址批曰，序卦朱子无一言以释其义，盖以程子于诸卦之首疏析其义，已明且尽故也。今治经者专读本义，易卷逾八百，而知有传者不数人。此能知之而又善作，是用录之，以激厉经生之不读经传者。而大全之本乃朝廷所颁，不敢辄改，遂即监板传义之本刊去程传，而以程之次序为朱子次序。[5]虚斋蔡清易经蒙引，谓亦今所窃行刊易经本义。今四书板本每张十八行，每行十七字，而注皆小字。书诗礼记并同。唯易每张二十二行，每行二十三字，而本义皆作大字，与各经不同，明为后来所刻。是依监板传义本而刊去程传。凡本义中言程传备矣者，又添一传曰，而引其文，皆今代人所为也。坊刻擅改古书，宜有严禁，是学臣之责。朱子诗集传序，蔡仲默书集传序，今南京刻大全本改曰诗经大全序，书经大全序。此即乱刻古书之一验。幸监本尚存，其谬亦易见尔。相传且二百年矣。惜乎朱子定正之书竟不得见于世，岂非此经之不幸也夫！

    程传虽用辅嗣本，亦言其非古易。咸九三咸其股亦不处也，传曰云亦者，盖象辞本不与易相比，自作一处，故诸爻之象辞意有相续者。此言亦者，承上爻辞也。[6]小畜九二，牵复在中亦不自失也。本义曰，亦者承上爻义。

    秦以焚书而五经亡，本朝以取士而五经亡。今之为科举之学者大率皆帖括熟烂之言，不能通知大义者也。而易春秋尤为缪盭。以彖传合大象，以大象合爻，以爻合小象，二必臣，五必君，阴卦必云小人，阳卦必云君子，于是此一经者为拾??之书，而易亡矣！取胡氏传一句两句为旨，而以经事之相类者合以为题。传为主经为客。有以彼经证此经之题，有用彼经而隐此经之题。于是此一经者为射覆之书，而春秋亡矣！[7]天顺三年九月甲辰，浙江温州府永嘉县儒学教谕雍懋言，比者浙江乡试，春秋摘一十六段配作一题。头绪太多。及所镂程文乃太简略，而不统贯。且春秋为经，属词比事，变例无穷。考官出题，往往弃经任传，甚至参以己意，名虽搭题，实则射覆。乞敕禁止。上从之。复程朱之书以存易，[8]当各自为本。备三传啖赵诸家之说以存春秋，必有待于后之兴文教者。

    圣人设卦观象而系之辞，若文王周公是已，夫子作传，传中更无别象。其所言卦之本象，若天地雷风水火山泽之外，惟颐中有物，本之卦名。有飞鸟之象，本之卦辞。而夫子未尝增设一象也。荀爽虞翻之徒穿凿附会，象外生象，以同声相应为震巽，同气相求为艮兑，水流

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