方式了，最近可能是因为那篇报道涉及机密的原因，在路上巡逻的宪兵增加了一倍多。还请飘萍兄多加留意。再就是飘萍务必遵守西北公司地各种规章，否则一但违犯恐怕弟也无能为了，。”

    黄之远沉吟了一下开口说到，虽说已经在西北生活了半年，并且身为西北实业报主编，可是一直以黄之远都未能接触到西北地核心之中，所以对西北的了解也只是局限于表面，更何况那怕就知道知道什么，恐怕也不适合告诉邵振青，必竟在西北这近半年以来≡西北尤逍∷低最深的正是他严酷至极的种种规章。

    之所以提醒邵振青注意注意遵守西北工业区内地规章。实际上就是因为黄之远已经无数次地看到那些因为违反规章而受到严厉制裁的人了，而且每天都有人受到严厉地惩罚，正因为不想看到自己的知交好友受罚所以才好心提醒到。

    “哦？如果违反规章会怎么样？”

    对于黄之远的话，邵振青不于置否地问到，实际上这一次邵振青来西北地一个目的，就是为体会一下外界所说的以军法管理公司以及工业区后，这种管理方式的对西北人的影响，还有西北人对此的意见。“呵呵！飘萍兄。正好你看外面那个路口，路上没有一辆车，可是人却却在路口站着，知道为什么，就是因为现在红灯亮了，西北对纪律和规则的要甚至于是苛刻的地步，你以为这些人地自觉性是从那里来的，都是靠鞭刑的皮鞭。重罚的罚金维持的，对违规者实以重罚，就是西北秩序维持的核心。”

    因为每一次鞭刑实施，西北实业报都会派记者采访拍照，而且还曾因为出于好奇≈场采访过一次，对于那次鞭刑黄之远可谓是尤逍∷低再深不过，至于重罚黄之远就曾因为乱扔纸屑被罚过五元钱，如果不是因为是初至西北，恐怕就会按最高标准罚款。如此以来。黄之远当然需要提醒一下自己的好友。

    “鞭刑？在西北竟然还存在这么野蛮的刑罚？”

    听说西北竟然还存在着鞭刑，邵振青不禁惊讶地开口说到≡于鞭型，因为过去的写作的关系，邵振青对此还是有一些了解。

    《尚书舜典》载：“鞭作官刑”就是说鞭刑较轻，一般不会致死，专门用鞭子对官吏进行教训。汉代以后，鞭刑时兴时废，延续未绝，多有鞭刑记载，大多将犯人脱去上衣鞭打其背。

    康熙八年定条例：凡笞杖罪名，除旗人鞭责外；民人折责。概用竹板，大头阔二寸，小头阔一寸五分，重不过二斤。

    虽说相比杖责，鞭刑虽说较轻，也因此成为旗人的特权。但是也是鞭击入肉，使受刑者皮肉皆开，疼痛难忍，当然旧时鞭刑虽有统一定制，行刑时就看人下菜碟了，关键是人情和贿赂多少如何了，可是尽管如此，自共和后，鞭刑便被废止，怎么在西北又出现了鞭刑，这正是邵振青惊奇的原因。

    之所以使用鞭刑，实际上是司马吸引后世新加坡地经验，对付大多数某些罪行，在惩戒中使用鞭打是必要，只有鞭打才能产生实在、长久的效果，同时对旁人产生直接威慑！

    “在西北鞭刑只是手段罢了！建立秩序、规则才是目的！正是西北的酷律，保持着西北的秩序、规则，在西北，人们所崇拜地是量、技术、秩序，西北人讲求踏实、严谨，万事都从诚实可靠着眼，对待一切都是一丝不苟。在西北最不能容忍地一是混乱、二是欺骗、三是油滑、浮夸。”

    黄之远半闭着眼睛，尽可能的用贴切地词语来形容半年来他所知道西北，对于西北的一切都黄之远为之惊讶，当然黄之远知道，这一切全部是建立的酷律之上，依靠酷律来扭转的国民性。

    “庆之，西北公司有什么权链行这一切，他们有什么权力强迫别人的接受他们的规则，还有他们想要的秩序，靠鞭刑和重罚吗？这就是外界所谓的中国消之所在？在这种拿民众当牛马、当禁固的西北，民主何在、自由何在！”

    从黄之远的话里，邵振青知道了为什么西北看起来都是这么景然有序，不可否认这里的秩序也许是全中国最规范的，街道也许是全亚洲最整洁。但是这一切却是建立在酷刑地惩罚之止，这让崇尚自由主义的邵振青异常的反感，之前对西北的好感一下荡然无存，于是便开口说到。

    “可不要忘记民主和自由就是要靠秩序和规则维系！那么内地呢？在那里你可以享有民主、自由吗？他们的规则和秩序呢？没有规则和秩序保护的民主和自由，有正义性、普遍性可谈吗？西北的现在是每个来西北的人自己选择的！每一个人都有选择其生活方式的权力！每一个人都有拥有梦想地权力！而西北地秩序和规则，正是保障这一切的根本所在！在不了解西北的时候，请不要对西北说三道四！”

    听到邵振青的指责，黄之远正色说到，虽然黄之远同样不喜西北的酷律，以及几乎是不近人情的规则。但是在西北时。黄之远却明明白白的体会到了在规则的保护下，给人们生活带来地好处。

    再则虽然并不喜欢西北现行的，这种依靠军法与宪兵队维系秩序、规则的方式。但是却不妨碍黄之远通过在这里的生活体会到，在这之下，人们

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