（第三卷今天开篇了，希望大家能继续支持小市民和无语！ps：求月票！）

    “无论是对于国人，或是世界而言，共和十二年7月，是一个新时代的开启，对于国人而言，共和12年7月之后的时代，或许陌生，但亦是无数仁人志士千百年来的追求！……”

    “我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟……”

    从日本向南弯弯曲曲朝福摩萨伸去，象条一千二百六十公里的长尾巴，是一串由大约一百四十个岛屿组成的就是风行中国的“七子歌”台湾篇台湾的群弟琉球群岛。

    琉球是东方的交叉路口，1372年，杨载奉朱元璋之命出使琉球，中山王察度开始对明朝称臣，并且派遣弟弟期泰随杨载来华，上表称臣，向明朝贡方物。此后每年或者隔年必定遣使来朝贡。当时琉球的山南、山北和中山三王互相争斗，明朝政府敕令他们息争，并分封三王。等中山王统一琉球各岛后，封察度为琉球王。1392年，朱元璋又赐闽人善操舟者三十六姓与琉球。

    在明、清两朝的外藩名单上，琉球王国仅次朝鲜列在第二位，曾享有万国津梁之美誉。而以子奉父的恭谨态度对待中原王朝的小小岛国，与中国的关系也是所有藩属中是最为亲近的。每位新继位的琉球国王，在得到中国皇帝的册封后，才能被琉球国人所认可。而琉球国主尚氏明初就世袭大明琉球卫指挥使，以一个外藩的身份世袭中**职仅此一例！甚至连其王宫都是望西而建，取归化中国之意！

    中琉之间长期维持着比较稳固的宗藩关系，这种关系的维持不是靠武力，而是中国的国力和礼仪赢得了琉球人民的信赖，琉球愿意采用中国人的姓氏就是其心向中国的最好例证。1663年与1756年，康熙与乾隆分别赐印给琉球王，表示继续承认琉球的属国地位。中山王尚穆死后，世孙尚温派向国垣、曾谟为正副使“进例贡，表请袭封”。

    1855—1859年间，琉球与美国、法国以及荷兰签订了通商条约，琉球国在条约文本中使用的都是“咸丰”年号，中国与琉球的宗藩关系得到了西方认可。长期以来，伪清政府把琉球视为四个主要藩属国之一(四个藩属国指朝鲜、越南、琉球和缅甸)。另外，1879年琉球国王派紫巾官向德宏来华递求援信，信中称：“溯查敝国前明洪武五年隶入版图，至天朝定鼎之初，首先孝顺，纳款输诚，叠蒙圣世怀柔，有加无已，恪遵《大清会典》，间岁一贡，罔敢衍期”。

    历史上琉球的所作所为都证明了一件事，中琉之间存在的宗藩关系确属无疑。

    1875年5月，日本军队侵入琉球进行殖民统治，阻止琉球向中国进贡，阻贺光绪登极大典，其后尽管清政府试图通过外交途径解决日本占据藩属国之事，但的腐朽、没落的满清却以“琉球朝贡，本无大利，若以威力相角，争小国区区之贡，务虚名而勤远略，非惟不暇，亦且无谓。”。

    而对满清的步步退让，四年后，日本正式吞并夷为琉球，改琉球为冲绳县，规定日语是官方语言，派出知事取代琉球王，并囚琉球王于日本。作为殖民地，琉球的数十万居民，大部分聚居在南部比较适宜于居住的地区，他们仍象世世代代那样，主要以农业为生，生活艰苦。

    尽管日本吞并的琉球已达近50年，到共和12年时，易名为冲绳的琉球早成了日本帝国的一个不可分割的部分，并作为日本的四十七个都道府之一在国会里有代表。名义上说，冲绳的居民是一等公民，但是本土人却没有把他们看作社会上的平等者。

    冲绳人继承的传统是混杂的，多数琉球人开始认为自己是日本人，与日本四列岛的居民一样效忠那个所谓的天皇，但是数百年来琉球人的汉化之深，远超过的日本的想象，尽管经过日本数十年的“皇民改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。

    尽管早在7年前，全冲绳教师大会要求冲绳教师用污辱的手段惩罚在学校说琉球语的学生，但是这种与中国的东南方言近的琉球语，依然是琉球人的日常用语。而琉球人最爱引以为证据的是，日本人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的叁弦琴，以此来对比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。

    当国防军在台湾登陆后，日本政府喊出了“本土决战”的口号，而位于台湾与日本列岛之间的琉球，则成为了本土防御的第一站，日军参谋本部相信中国人进攻日本本土之前，一定会先夺下冲绳，至少在日本人看来就是如此。

    自1898年的日本开始强迫琉球人服兵役，尤其是在1901年，最后一位琉球国王尚泰在软禁中去世后，日本认为已经完成了对琉球的同化，渐渐消减在琉球驻军，到共和十二年战争爆发之前，在琉球群岛驻防的日军不到千人，直到战争爆发之后的四月一日，在战场上遭受重创的日军才在琉球群

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