第三百二十七章 我心烦，不是为了豆子

    当日夜晚，赵武也没睡好觉，他走到自家花园里，背着手巡视着花园里的植物，思绪信马由缰，难以控制。

    在没有路灯的情况下，古人是习惯日出而作，日落而息的。原本这时候四周应该黑漆漆一片，陷入绝对的宁静。但此时位于南郊的赵府正在坐出行的准备，武士们拿出家中珍藏的铠甲武器，擦拭打磨；侍从们整理这会儿马匹战车，以及马鞍等等。整个院落被火把照亮，连花园中也隐隐绰绰，仿佛是现代的城市公园。

    人声鼎沸中，赵武仰望天空，看到了一片星海，他情不自禁畅想——这个时候，当其他人仰望天空的时候，他们在想什么？

    一百多年前，希腊人仰望星空时，物理学诞生了，于是有了恒星、行星的分类；

    七十多年前，罗马人仰望星空的时候，《万民法》诞生了，于是有了现代所称的“普世法则”；

    这个时候，孔夫子也在仰望星空，也许他正是从自己的求学经历当中感受到知识传播的限制，于是他萌生了把贵族专享的知识传授给平民的念头，自他公开授徒之后，平民不再是“不准明白真相的普通百姓（简称：不明真相的老百姓）”。于是，从某种意义上说，他是现代所有平民学子的祖师——万世师表。

    也许这时候，老子也在仰望星空，由此写下了不可知论的代表作：易经……

    自赵武来到这个世界，世界改变了许多，但依旧有很多东西没变，比如赵城学宫，如同稷下学宫一样，它也是对贵族后裔开放的。所在赵武依旧夺不走孔夫子“万世师表”的称号。

    没有改变的依旧是传统。从中国文化的本质来说，它是一种政教合一的体制。最高领袖是“天之子”，是神灵在地上人间的化身。他掌管祭祀用的祭器——鼎，也负责解释神灵对人类所说的语言（这就是“天人感应”学说的出处）。

    君主是神，依次顺延，君王之下各级领导都是类似神灵一样，是需要膜拜的偶像，其中也包括自家先祖、老师等等，于是，你敢发个短信亵渎，或者质疑一下领导试试，立马“跨省”。

    因此之故，孔夫子教授的知识虽然时过境迁，已开始不适应后来的时代，但它依旧神圣不可触犯。

    因此之故，春秋便成为整个中华文明的道德、文化制高点，后人谨小慎微不敢超越，因为那是违反传统。

    于是，他们只知道在故纸堆里寻章摘句，相互争吵谁对先祖的话理解正确……

    赵武改变了晋国的面貌，甚至说改变了华夏的势力格局，但他能改变这种传统吗？

    ……

    院外吵杂声渐渐平息，准备好的武士已开始走上街头，向军营汇合。火把逐渐稀落，侍从们不得不在花园里燃起火把照明，侍从的走动声，以及火把的光亮惊动了在院中歇息的赵蓝儿，她披衣而起，走到院中陪伴父亲。

    赵武正在打量一株茶树，听到身后的脚步声，以及隐隐传来的香风，赵武头也不回地问：“今年的茶然神往：“不知道真实的赵武，遇到楚国这样的无赖，是不是也如此沮丧，嗯，或许比我还沮丧，因为他在山中躲藏了许多年，那现代说法是：童年时代由对强权与恐怖的阴影。真实的赵武都能熬过这场艰难……大约他的神经是钢丝做的吧。”

    稍停，赵武挺起了胸：“我可不能做的比赵武差！我必定比真实的赵武出色！所以，我有什么可遗憾的呐？”

    让楚国见鬼去吧，让面子见鬼去吧！他们要先盟誓就先盟誓，要先登台就先登台，反正我反正挖好了大坑，等楚国人跳下去后，就知道谁比谁更横！

    恢复了宁静心情的赵武，悠闲地问赵蓝儿：“我们的其他作物，也还好吧？”

    赵蓝儿噗哧一笑：“父亲看重的那些植物，除了棉花甘蔗得以迅速推广外，其他的，都不太得力。棉花得以推广，是因为它可以替代丝麻，无法养殖桑树的地方毕竟是大多数，棉花利润厚，如今已不用我们再说，农夫都喜欢在闲余土地上种上两亩，换一些闲钱……我听说，已经有人把棉线捻的粗粗的，制作成棉甲，想必棉花今后还能继续扩大播种面积。

    甘蔗吗，虽然它的利润比棉花还丰厚，但种过甘蔗的地，再种什么都产量大减。又加上甘蔗毕竟是奢侈物，许多人一辈子不吃糖，也这么过来了。农夫种了这么多年的地，祖祖辈辈都觉得粮食最重要，因此甘蔗播种面积一直提不上来。

    嗯，还有豆子，除了我们赵氏因为养马数量多，武士们在房前屋后种几亩豆子喂马，其余家族的农夫对此可有可无，论说我赵氏种豆子比甘蔗还早，但推广起来依旧不如甘蔗。”

    “哦，豆子养地啊，你刚才说中国甘蔗的土地，再种什么都减产；但种过豆子的土地，再种什么都能增产——让农夫学会轮作，种一季豆子再种其他作物，试一试我说的。”

    “我记下了……父亲，你为什么深夜不睡？是为了豆子忧心吗？”

    “不是豆子，是楚国……你夫婿呐？”

    

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