词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻吟。

    四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权——所以封建制下，庶民的草屋，风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外，所以他才被债主逼的进入‘躲债台’。

    而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了——奴隶制下，天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意剥夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极欲，对国家越有害。

    现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然交纳了交易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报酬越高。

    工匠们得利了，农夫也将得利，因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

    农夫们满意了，武士们也满意，因为所有的交易都要付交易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人，让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、交易……如此一来，一个稳定的良性循环便诞生了。”

    稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张趯与祈午，补充说：“当初（晋）文公变革，全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”

    赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。

    管仲是春秋时代一位令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。

    管仲之后，晋国学习管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业，这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。

    “当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品交易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约交易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心。”

    赵武说完这话，自己也觉得跑题——因为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的，是西化。

    他怎么就从这场夜宴的奢华，跑题跑到强国之术……察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思——此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。

    赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父亲家臣们的庇荫下，只要按部就班就行了，至于能否超越父亲，他压根没有想到。

    张趯与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公，也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级，这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点？

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