昭宗逃往华州（今陕西华县），依附华州节度使韩建。五年，诸军阀相互妥协，使昭宗回京。②大内：指皇宫。③陕州：今河南陕县。【译文】《新五代史》记载唐昭宗出奔华州时，曾登齐云楼，向西北回望京城，作《菩萨蛮》词三首，其中最后一首写道：野烟生碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中？现在这首词的手迹还在陕州一座佛寺中，纸张粗糙，字迹也很潦草。我往年路过陕州时曾看到过一回，后人的题跋甚多，已写满了一大卷轴。世称善歌者曰郢人【原文】世称善歌者皆曰郢人，郢州①至今有白雪楼。此乃因宋玉《问》②曰客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿薤露》，又为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流征③，遂谓郢人善歌，殊不考其义。其曰客有歌于郢中者，则歌者非郢人也；其曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；《阳阿薤露》，和者数百人；《阳春白雪》，和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，则和者不过数人而已以楚之故都，人物猥盛，而和者止于数人，则为不知歌甚矣！故玉以此自况。《阳春白雪》，郢人所不能也；以其所不能者名其俗，岂非大误也？《襄阳耆旧传》虽云楚有善歌者，歌《阳菱白露》、《朝日鱼丽》，和之者不过数人，复无《阳春白雪》之名。又今郢州本谓之北郢，亦非古之楚都。或曰楚都在今宜城界中，有故墟尚在，亦不然也。此鄢也，非郢也。据《左传》，楚成王使斗宜申为商公，沿汉泝江，将入郢；王在渚宫，下见之。沿汉至于夏口，然后泝江，则郢当在江上，不在汉上也。又在渚宫下见之，则渚宫盖在郢也。楚始都丹阳，在今枝江；文王迁郢，昭王迁都，皆在今江陵境中。杜预注《左传》云：楚国，今南郡江陵县北纪南城也。谢灵运《邺中集诗》云：南登宛郢城④。今江陵北十二里有纪南城，即古之郢都也，又谓之南郢。【注释】①郢（yǐnɡ）州：宋代为上州，治长寿（今湖北钟祥）。按：郢为先秦楚国故都，其沿革变化甚为复杂。最早在春秋时，楚文王始建都于郢，故址在今湖北江陵西北，因此址在纪山之南，故后世又称纪郢或纪南城。公元前506年吴军攻入郢都，两年后楚昭王迁都于都（在今湖北宜城东南），不久又迁回故址。前488年楚惠王即位之初，又曾迁都于鄢（在今河南鄢陵西北），不久亦迁回故址。前278年秦军破郢，地入秦，楚顷襄王迁都于陈（今河南淮阳）。后来楚考烈王又曾先后迁都巨阳（在今安徽阜阳北）、寿春（在今安徽寿县西南）。所有这些迁都的地点，楚人都称为郢，故有南郢、北郢等区分。沈括本条下文所考，亦是有关郢都流变的一种看法。②宋玉：战国时楚辞作家，为屈原之后最有名的代表人物。《问》：当视为《对问》的简称。《文选对问》载其原题为《对楚王问》。本条下引宋玉文字皆出此篇。③引商刻羽，杂以流征：按传统的解释，此八字大意谓在歌唱时，不是顺着商声下转的次序引入羽声，而是克制羽声，逆转而流入了徵声。④宛郢城：《古诗纪》注谓宛一作纪。若作纪郢城，则即纪南城。【译文】世人都称善于歌唱的人为郢人，郢州至今还有白雪楼。这是由宋玉《对楚王问》所说的客有歌于郢中者而来的，其文记载这位歌者始唱《下里巴人》，接着又唱《阳阿薤露》，然后又唱《阳春白雪》，以至引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声，世人遂因此而称郢人善歌，根本就没有考察宋玉这些话的真实含义。他说客有歌于郢中者，那么歌者就是客而不是郢人；他说客唱《下里巴人》，郢城中跟着唱和的有几千人；唱《阳阿薤露》，唱和的有几百人；唱《阳春白雪》，唱和的就不过几十人了；而到他引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声，则唱和的就只剩几人而已以楚国的故都，人物众多繁盛，而能唱和的只有几个人，那么郢人不懂歌唱真也过头了！所以这文章不过是宋玉自称曲高和寡的一种比况。《阳春白雪》之曲，郢人所不能唱；以他们所不能唱的曲子作为代名词（白雪楼），称道他们有善歌的风俗，岂不是大错特错了吗？《襄阳耆旧传》虽说楚有善歌者，歌《阳菱白露》《朝日鱼丽》，和之者不过数人，而并没有《阳春白雪》的曲名。再说，现在的郢州本来称为北郢，也不是最早的楚都。有人说楚都在今天的宜城境内，那里还有故址的遗迹存在，这看法也不对。那地方是古代的鄢，而不是郢。据《左传》记载，楚成王使斗宜申为商公，沿汉泝江，将入郢；王在渚宫，下见之。他先是沿着汉水来到夏口，然后溯长江而上，那么郢都应当在长江岸边，而不在汉水流域。而且楚王先在渚宫，从渚宫下来见他，那么渚宫大概就在郢都。楚国开始建都丹阳，在今天的枝江；至文王时迁都于郢，昭王时又迁都于都，都在今天的江陵境内。杜预注《左传》说：楚国故都，就是现今南郡江陵县北的纪南城。谢灵运《邺中集诗》说到：南登宛郢城。现在江陵以北十二里有纪南城，就是楚国的旧郢都，又称为南郢。太常钟镈【原文】今太常钟镈，皆于甬本为纽，谓之旋虫，侧垂之。皇祐中，杭州西湖侧，发地得一古钟，匾而短，其枚①长几半寸，大略制度如《凫氏》所载，唯甬乃中空，甬半以上差小，所谓衡②者。予细考其制，亦似有义

『加入书签，方便阅读』