五哥奔丧，如今兄弟姐妹里仅剩下二姐大哥四哥六弟七弟和奴家了。”

    李致远听完这些，作为一个现代人，很难想象家里子女竟然会如此之多，而子女却频频夭折，白发人送黑发人的惨剧一再上演，这是何等的悲痛啊。

    在这个时代，生活水平差、某些不良的社会制度束缚如封建式的不幸婚姻、屡试不第导致心情抑郁等都是寿命短暂的原因，不设身处地体验，很难想象。

    他只得安慰到：“逝者已矣，想必他们在天有灵，也不愿活在世上的亲人永远生活在悲痛之中，有时候离去也是一种解脱和幸运，但留在世上的人也更需要勇气去面对今后的人生，看开些吧。”

    叶小繁点点头，默然不语，良久才说道：“为什么世上要有科举呢？奴家几位兄长早夭几乎都是因为科举。”

    “以奴家一介小女子来看，科举八股文章皆死板无趣，限制严格，专讲形式，内容空洞，束缚思想，真正有才气的不能脱颖而出，反倒是只知死读书的庸碌之人能够混入朝堂。”

    “奴家二哥三哥其实颇有才情，然而却在科举考场上处处碰壁，忧郁成疾而英年早逝，去世时分别才十八、二十二。”

    “五哥的才华在兄弟之中公认最高，幼年即有神童之誉，为文一挥而就，文思滔滔莽莽，议论生气勃勃，文章老到，才气横溢，可在科举的路上却走得异常艰辛，现在竟也郁郁而终，还不到二十。”

    李致远道：“科举应试还是有用的，给了普通人进入朝堂一个机会，虽然这机会很小，但总还是一条路子，有利于阶层流动。”

    “想那隋唐之前，没有科举考试，除非改朝换代，否则贵族永远是贵族，草民永远是草民，所以隋唐以前朝堂百官皆为世家大族所把持，普通人是半分机会都没有的。”

    “自开科举取士以来，已经有不少贫苦子弟得以改变命运，即所谓‘朝为田舍郎，暮登天子堂’，所以才有那么多读书人孜孜不倦的读书，不就为了一朝上榜，名扬天下么？”

    对于科举制度的优点，李致远觉得还是要予以肯定的。

    “然而科举最大的问题在于它的内容，读那些所谓的孔孟之道，圣人之言，写好几篇死板酸腐的八股文就能当个好官么？”

    “我看未必吧，比如当个县令父母官，需要去劝农，要懂农桑水利吧，需要掌管民政、财赋，那需要会算术吧，要掌刑狱，那需要知道法律条文吧，等等诸如此类，可是孔孟之道，圣人言论里，八股文章里说过这些么？”

    “都没有，实际上考中进士的人里绝大部分人完全不懂，那怎么当官呢？那就需要师爷、小吏之类的人帮助了，而那些进士老爷们或在日后的官场生涯中学习，或是完全不管这些，自己不做实事，只会空谈、欺上媚下、阿谀奉承。”

    “所以，我觉得科举考试考的那些内容毫无作用。”李致远说的一时兴起，见叶小繁也听得颇有兴趣的样子，又忍不住侃侃而谈起来。

    李致远继续说道：“实际上我也看不上儒家的学说，大部分都是无用的，甚至有害的，对社会进步、生产生活没有丝毫益处。”

    “儒家士大夫重空谈，轻实干，鄙视工商，视器械、技术为奇技淫巧，然而工匠、商人、农民才是创造社会财富的人，技术、器械才是推动社会进步之根本。”

    “儒家士大夫们凭借所谓的圣人之道，窃居高位，反而将真正创造价值的人踩在脚底，对其敲骨吸髓。而儒家的学说对比两千年前的春秋战国时期也毫无进步，甚至是大大退步了，僵化死板，固步自封。”

    “我认为对于思想学说应该恢复到诸子百家争鸣的状态，没有竞争，一门学说就不会有进步，同时，包容并蓄，海纳百川，发挥众家之长才是华夏之福。”

    叶小繁初听闻此言论真是被惊到了，细细思之，竟觉得颇有道理，赞道：“公子此番言论实乃高见，小女子其实倒是很赞同。”

    “可现在天下读书人几乎都是孔孟朱子这些圣人的门徒，公子要是当着他们的面讲出这番话，他们只怕会群起而攻之恨不得将你乱拳打死吧。”

    李致远颇有些豪气的说道：“我要是现在就这么跟他们说出这番话，那确实如你所说的，八成被诸生唾骂甚至乱拳打死。”

    “可这是因为我现在力量弱小罢了，如果有一天，我拥有了绝对的力量和绝对的权力，他们大部分人就不会敢说一言了，甚至会匍匐在我脚下为我歌功颂德！小繁你不要高估了读书人的操守和骨气，面对屠刀时，他们向来骨头软。”

    “比如金元之时，多少读着圣贤书长大的读书人甘为夷狄驱使，甚至想尽办法来证明夷狄之君统治的合法性，实际上，即使是孔圣人，也是有华夷之辨的。”

    “可这些自命为圣人门徒的人却毫无我大汉民族之气节，宋朝优待士大夫，养士三百年，而宋亡之时又有多少士大夫愿意为大宋而殉葬呢？”

    “而且你也别以为他们是我华夏亿兆百姓的主流，他们只不过掌握了写史书的笔墨罢了，实际上他们才是

『加入书签，方便阅读』