苏：这样看来，西蒙尼得所说的“正义是欠债还债”这句话，是别有所指的。

    玻：无疑是别有所指的。他认为朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。

    苏：我明白了。如果双方是朋友，又，如果把钱归还原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。你看，这是不是符合西蒙尼得的意思？

    玻：的确是的。

    苏：那么，我们欠敌人的要不要归还呢？

    玻：应当要还。不过我想敌人对敌人所欠的无非是恶，因为这才是恰如其份的。

    苏：西蒙尼得跟别的诗人一样，对于什么是正义说得含糊不清。他实在的意思是说，正义就是给每个人以适如其份的报答，这就是他所谓的“还债”。

    玻：那么，您以为如何？

    苏：天哪！要是我们问他：“西蒙尼得，什么是医术所给的恰如其份的报答呢？给什么人？给的什么东西？”你看他会怎生回答？

    玻：他当然回答：医术把药品、食物、饮料给予人的身体。

    苏：什么是烹调术所给的恰如其份的报答？给予什么人？

    给的什么东西？

    玻：把美味给予食物。

    苏：那么，什么是正义所给的恰如其份的报答呢？给予什么人？

    玻：苏格拉底，假如我们说话要前后一致，那么，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”

    苏：这是他的意思吗？

    玻：我想是的。

    苏：在有人生病的时候，谁最能把善给予朋友，把恶给予敌人？

    玻：医生。

    苏：当航海遇到了风急浪险的时候呢？

    玻：舵手。

    苏：那么，正义的人在什么行动中，在什么目的之下，最能利友而害敌呢？

    玻：在战争中联友而攻敌的时候。

    苏：很好！不过，玻勒马霍斯老兄啊！当人们不害病的时候，医生是毫无用处的。

    玻：真的。

    苏：当人们不航海的时候，舵手是无用的。

    玻：是的。

    苏：那么，不打仗的时候，正义的人岂不也是毫无用处的？

    玻：我想不是。

    苏：照你看，正义在平时也有用处吗？

    玻：是的。

    苏：种田也是有用的，是不是？

    玻：是的。

    苏：为的是收获庄稼。

    玻：是的。

    苏：做鞋术也是有用的。

    玻：是的。

    苏：为的是做成鞋子——你准会这么说。

    玻：当然。

    苏：好！那么你说说看，正义平时在满足什么需要，获得什么好处上是有用的？

    玻：在订合同立契约这些事情上，苏格拉底。

    苏：所谓的订合同立契约，你指的是合伙关系，还是指别的事？

    玻：当然是合伙关系。

    苏：下棋的时候，一个好而有用的伙伴，是正义者还是下棋能手呢？

    玻：下棋能手。

    苏：在砌砖盖瓦的事情上，正义的人当伙伴，是不是比瓦匠当伙伴更好，更有用呢？

    玻：当然不是。

    苏：奏乐的时候，琴师比正义者是较好的伙伴。那么请问，在哪种合伙关系上正义者比琴师是较好的伙伴？

    玻：我想，是在金钱的关系上。

    苏：玻勒马霍斯，恐怕要把怎么花钱的事情除外。比方说，在马匹交易上，我想马贩子是较好的伙伴，是不是？

    玻：看来是这样。

    苏：至于在船舶的买卖上，造船匠或者舵手岂不是更好的伙伴吗？

    玻：恐怕是的。

    苏：那么什么时候合伙用钱，正义的人才是一个较好的伙伴呢？

    玻：当你要妥善地保管钱的时候。

    苏：这意思就是说，当你不用钱，而要储存钱的时候吗？

    玻：是的。

    苏：这岂不是说，当金钱没用的时候，才是正义有用的时候吗？

    玻：好象是这么回事。

    苏：当你保管修枝刀的时候，正义于公于私都是有用的；

    但是当你用刀来整枝的时候，花匠的技术就更有用了。

    玻：看来是这样。

    苏：你也会说，当你保管盾和琴的时候，正义是有用的，但是利用它们的时候，军人和琴师的技术就更有用了。

    玻：当然。

    苏：这么说，所有的事物统统都是这样的吗？——它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了？

    玻：好象是这样的。

    苏：老兄啊！如果正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。还是让我们换个路子来讨论这个问题吧！打架的时候，无论是动拳头，还是使家伙，是不是最善于攻击的人也最善于

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