贵贱如果说，重男轻女是为了“别内外”，那么，尊长抑幼则为了“序长幼”。?

    长幼有序，也是中国文化的一个特色。所谓“长幼”，又包括两个方面。一是年龄，二是辈分，其中辈分又比年龄重要。两个人，如果是同辈，或者并非本家，算不清辈分，就靠年龄来排序，叫“叙齿”。如果同宗同族，那就要靠辈分来排序了，叫“排辈”。甚至两个人之间，哪怕只不过有一种“类血缘关系”(比如“同门”)，也如此。师父的学弟年龄再小，也是“师叔”；后来的学生年龄再大，也是“师弟”。所以，阿Q虽然既穷且乏，却也胆敢以赵秀才的长辈自居。只是因为赵太爷不准他姓赵，他这个“太爷爷”才没能当成。?

    长幼不同，待遇也不同。比如，称自己的父亲为“家父”、“家严”，称自己的母亲为“家母”、“家慈”，称自己的兄姊为“家兄”、“家姊”，都是“家”；称自己的弟妹，则是“舍弟”、“舍妹”，侄辈是“舍侄”，子女是“犬子”、“小女”，均不可替换。（哈十八免费?）较早的时期，弟妹也有称“家”的，但后世通称“舍”。只有长子也可称“家”，叫“家督”。可见“家”与“舍”，也有尊卑之别。上古时，诸侯封地称“国”，大夫封地称“家”，庶民没有封地，大约也就只有“舍”。舍，是临时居住的地方(市居日舍)。“家”为“自家”，“舍”为“客舍”，“舍”卑于“家”。故谦称自己的家，便叫“寒舍”、“舍问”、“舍下”、“敝舍”，意思是寒酸破敝之极，算不得真正的“家”。但再谦虚，也不能“犯上”，拿长辈开涮。父母兄姊是要住在“家”里的，便只好委屈弟弟妹妹住在“寒舍”?

    至于称呼对方的亲属，即一律用“令”，如“令尊”、“令堂”、“令嫒”、“令郎”。盖“令”有美好义，是一种尊称。既然“尊”，则无分长幼，这又是“内外有别”。但称其父母日“尊”日“堂”，称其子侄则日“郎”日“侄”，亦仍有“尊长抑幼”的成分在。?

    其实，“尊长抑幼”的现象，在中国可谓随处可见。比如，称对方为“老张”就比“小张”高一等，“张老”又比“老张”更高一等。在这里，不难看出中西文化的差异。古希腊的神祗，不是“弑父英雄”(如宙斯、雅典娜)，便是“青春偶像”(如阿波罗、维纳斯)；而中国文化宣扬的，则不是“郭巨埋儿”的惨剧，便是“老莱娱亲”的闹剧。试看中国古代推崇的杰出人物和英雄人物，从成汤文王到秦皇汉武，从周公孔子到关羽包拯，哪一个不被描绘成老成持重、长须飘然的模样?年轻漂亮点的，不是品性不端(如吕布)，就是气量狭小(如周瑜)，或者拈花惹草，或者惹是生非。诸葛亮出山时不过二十多岁，舞台上的形象也是一嘴长须，就因为中国人一贯认为“嘴上无毛”，必定“办事不牢”。因此即便真是“少年英雄”，也一定“少年老成”，全不见青年血气。也许只有属于神界的孙悟空和哪吒，才多少保留了一点“童心”，但也终于被长老们收服，成了“正果”。甚至就连著名的清官海瑞，在处理民事纠纷时，也主张倘若一时难以明辨是非曲直，便“宁屈其子，不屈其父；宁屈其弟，不屈其兄”，这正是“尊长抑幼”的观念所使然。?

    因此，“序长幼”也就是“明贵贱”。明贵贱以序长幼为中心，包括贵父贱子、贵兄贱弟，也包括尊年长者，贱年幼者，如《礼记?乡饮酒礼》云：“六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也”。就连天子，对于年纪特别大的老臣，也都优宠有加，给予许多特别的待遇，如“赐紫禁城骑马”之类。?

    但是，“明贵贱”又不止于“序长幼”，还包括“贵男贱女”、“贵长贱次”、“贵妻贱妾”、“贵嫡贱庶”等。具体地说，就是同为子女，男孩较女孩为贵；同为男孩，嫡出较庶出为贵；同为嫡出，哥哥较弟弟为贵；同为哥哥，则长子较次子为贵。比如贾环，虽与宝玉是兄弟，但因为“庶出”，又是弟弟，便样样不如宝玉，连、r鬟们也看不起他。所以封建社会中又常有“子以母贵”和“母以子贵”的情况。所谓“子以母贵”，即生母是正妻，或非正妻中地位较高者(如皇贵妃、皇妃等)，则其子也贵。所谓“母以子贵”，即是庶子如获得了继承权，则其母虽非正妻，地位也因之升格。比如皇贵妃、皇妃之子继承了皇位，则她们也就是太后，可以与先帝之后平起平坐，叫做“两宫并尊”，如清代的慈安太后(同治皇帝嫡母)和慈禧太后(同治皇帝生母)即是。之所以会出现这种情况，是因为正妻不一定生子，长子或独子很可能正是庶出，其母便必因其而贵。?

    这样算下来，女儿就比较吃亏，而最吃亏的则是庶出之女。不过，女儿虽不“贵”，却“娇”，称作“娇客”。因为女儿迟早要嫁人，或已嫁人，名分上是“客”，便应受到特别尊重、娇贵的待遇。比如《红楼梦》第五十五回写到探春代王熙风管理家政，平儿教训仆妇们不得怠慢探春，仆妇们便道：“如今主子是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地”。所以在贾母面前，迎春、探春、惜春及黛玉、宝钗一千姐妹都可坦然地坐着，身为长嫂的李纨

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