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    分享一本特别喜欢的书，柴静《看见》。

    “我们的社会为什么不接受同性恋者？”

    “因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

    “人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。——序言

    一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？”——陈虻

    人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。——白岩松安慰柴静的话

    以前当观众的时候，老讥笑别人八股腔，现在当了主持人，用的比谁都熟练，每天结尾我都说“让我们期待一个法制民主的社会早日到来吧。——柴静自述

    批评你不可怕，对你失望才可怕。——陈虻

    等多无知才能这样无畏啊

    去，用的皮肤去感受新闻。

    当你关心一个人的时候，才会忘记自己。

    你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。——（当时*时柴静跟踪报道新闻时，她妹妹回答她的话）

    不怕死的多了，前几天我拉的那两个比你还不怕死呢？已经死了。

    你会觉得好笑吗？我曾经以为你是我的另一半。

    苏联作家：“在清水里呛呛、血水里泡泡、盐水里滚滚，十年后我们再来讨论。”

    《飞越疯人院》中的麦克默菲，他押了十美金，搓了搓手，使劲抱住那个台子，没搬起来，再一次用力，还是搬不动，他只好退下，突然她大声叫起来：“去他妈的，我总算试过了，起码我试过了。”

    知道和感觉是两回事。

    承担命运施加于自己的一切，不粉饰、也不需要虚浮的怜悯。

    生和死、苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢，我们终将浑然难分，像水溶于水。

    这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

    帕克斯：“我只是讨厌屈服。”

    “今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开□□、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”

    同事安慰我：先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。

    你可不可以颠覆我对你的看法。

    人民围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。

    过去你觉得只有好人和坏人，现在只有好事和坏事，将来只有有事和无事。

    事情的背后往往隐而未见得复杂因果如同大网，铺向无边。

    一个世界如果只按强弱黑白两分，他很可能只是一个立方体，你把它推到，另一面朝上，原状存在。

    所有你认为的坏蛋，在心里都不认为自己错了。

    价值中立不代表价值冷漠。

    官僚系统是一个复合系统，只有一种人就玩不下去了。

    无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松有时紧，永远永远。

    《金刚经》里，有一句“念起即觉，觉即不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。

    “如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵：每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”

    生活就是生活，他没有只站在哪一方面的立场上，不赞美、不责难、甚至不惋惜，但求了解认识而已。

    承受痛苦对我们都是一种清洗。

    有时候笑容是咬紧牙关的灵魂。

    真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原

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