将欣赏的目光投向林雨嫣的同时，染香则白了林雨嫣颇有敌意的一眼：“河边有青草——不缺多嘴驴。”在染香那双仿佛能说话的大眼睛中，此时充满了对于林雨嫣这个说话时向来声音嗲嗲的南方女人的强烈厌恶。

    “胡先生，嗯，我明白了，”兰登博士略作思考，露出了恍然大悟的表情，“你的意思是不是，周亮工研究员留下的血眼符号虽然明确指向了《观画图》上的这位身上有多处眼睛标志的老人，但是他想借助血眼符号真正向我们传达的盗宝者的身份信息，我们只有在完全解开了《观画图》的所有秘密之后，才能够准确理解。”

    “不错，”胡林楠点头称是道，“就像任何逻辑符号都无法脱离其所在的文本结构而单独完成意义一样，我们要想知道老周临死前到底想通过血眼符号告诉我们什么信息，就必须完全破译《观画图》上的所有信息。”

    “胡先生您真的不像是一名为大众创造肤浅文化消费的影视编剧，没想到您竟然对我们符号学的相关方法那么熟悉。”

    “一般，一般，世界第三。太次，太次，世界第四。命苦、命苦，世界老五——”胡林楠一脸北京大男孩似的顽皮，以假谦虚真骄傲的态度答道。

    “行了，爷们儿，嘚瑟会儿就成了。赶紧言归正传，还是说说《观画图》和血眼符号之谜吧！”染香一巴掌拍在胡林楠的后背上，几乎把胡林楠拍了个趔趄。

    “姑娘，您悠着点儿劲，”胡林楠回头看了染香一眼，然后正容向众人继续道，“其实，我判断这名整个人位于《观画图》右侧头戴黑色方形头巾的老人应该是一名中国古代的医生。”

    “医生？你有什么证据吗？”肖锦汉奇道。

    “有。我的证据就是他帽子上和脖子这一圈绘有眼睛图案的装饰牌。这些在中国古代都是医生的标志。”胡林楠斩钉截铁地答道。

    “哦，胡先生，你说《观画图》上这名画中人身上三处跟上帝之眼类似的符号是中国古代医生的标志，可是有什么凭据？”兰登博士对胡林楠指认上帝之眼是中国古代医生标志一事显然颇有兴趣。

    “我的证据很多，”胡林楠好整以暇地继续说道，“据我所知，这种类似于上帝之眼的眼睛标志大概从中国的南宋时期开始，就被中国医生用来表示自己的身份。比如北京故宫博物院所藏的一幅绘制于南宋年间绢画中描绘一位头戴夸张高帽的人，帽子上和身上有许许多多的眼睛图案，斜挎的包袱上还装饰着一只硕大的眼睛。戏剧史家周贻白认为画作所描绘的可能是宋朝杂剧《眼药酸》的场景，表现的是郎中，即中国古代的医生，向人推销眼药的景象，这幅画也因此被命名为《眼药酸》。

    “此外，《观画图》中这名身上有多处眼睛标志的黑帽男子，整个人的形象与我过去曾看过的山西右玉城内宝宁寺所藏明代前期水陆法会画中的游医形象亦颇有几分相似。”

    “哎呀，真的是很像啦——”林雨嫣看着自己的三星Note2手机的大屏幕，失声惊叫道。在听到胡林楠提到山西右玉城宝宁寺中所收藏的明代水陆法会画后的她，便偷偷地用手机从里面调出了宝宁寺水陆法会的相关图像资料。

    肖锦汉眼神冷冷地瞥了林雨嫣一眼，然后从她的手中拿过手机仔细观瞧。只见手机大屏幕上那幕旁写着“第五十七幅，往古九流百家诸士艺术众”提示语的中国古画上，画着中国古代各行各业的从业者。整幅画的画面分为上下两层，下层是一个戏班子，上层为首的两位老者分别是游方郎中和算命的术士，后面跟着木工、金工、磨刀匠等。只见画上那名老郎中，果然跟《观画图》中那名帽子上和身上有着三处眼睛标志的老人做类似打扮：黑袍黑帽，帽子上贴着眼睛图案的圆牌，身上挂着眼睛图案的招牌，背着的包袱上也装饰着大眼睛。

    “这是一位中国古代典型的游医形象，他和各种工匠一起四处游走，寻找主顾。有趣的是，他虽然是医生，自己却瞎了一只眼睛。医生的旁边是身着白袍的算命术士，手持一柄方扇，上面写广告词‘万事不由人计较，一生都是命安排’。这名游士年纪不小，须发皆白，手拄竹杖蹒跚前行。《观画图》中的医生也拄着一根竹杖，他本人的形象极像是宝宁寺水陆法会画中术士与郎中的结合体。”胡林楠用手指着手机屏幕上的宝宁寺水陆法会画娓娓道来。

    “嗯，很有意思，真的很有意思。看来我们在研究符号学时，真的很应该把中国古代的文学作品和艺术作品都包括进来。”不知兰登博士被胡林楠的话勾动了什么心思。

    胡林楠则自顾自地继续说道：“我个人认为，中国古代的医生之所以选择眼睛来作为医生的标志，很有可能意味着最初的医生招牌是由眼科医生挂出来的，但更可能的是，眼睛与医生治病的方式有关。

    “中医讲究‘望闻问切’。‘望’作为中医最重要的诊断手段，眼睛是完成该行为过程最必不可少的器官。可能正是从这层意义上出发，眼睛图案才逐渐成为医生的标志。

    “另外，古代的医生大致有两种，一种是有固定诊所的坐堂大夫，另

『加入书签，方便阅读』