离开格尔木的时候，我们给当地的警察留了一个电话，让他们关注一下公路下一个出口的监控，如果奶奶出现的话通知我们一声！

    抱着为人民服务的态度，?en ???．ｒａｎｅｎ`ｏｒｇ

    说到这里，可能会有人问，为什么不让当地的警察跟我们一块儿寻找奶奶？

    其实原因很简单！因为我们的车上拉着一些不易见光的一些东西！如果跟警察一起的话，万一被发现，不光奶奶找不到，就连我们也得被关起来；所以，自然也不能让警察跟我们一块儿找了！

    不过知道了奶奶的行进方向之后，我们便离开了格尔木，顺着那条通往西藏的公路一路找了下去！

    出了市区穿过周围的乡镇，映入我们眼帘的是一大片大片的牧场，但是因为现在已经到了十一月，所以这些牧场上面呈现给我们的是一种荒芜的场景，完全不像夏天时候那种到处都是绿油油的景象；不过这里的天空很蓝，空气也很清新，让人觉得有一种心旷神怡的感觉！只是由于海拔越来越高的缘故，我们的呼吸开始沉重了一点。

    开了一个多小时的车，我们远远的看见了一个村子，之前在格尔木打过招呼的警察也没有给我们打电话，看样子奶奶应该就在这一片区域内，所以我们便准备去那个村子里打听一下。

    只是，我们还没走到村子里，就远远的看见从村子里面跑出了几个人，他们的行为举止很怪异，跑路的姿势也不像是正常人，这让我不由得警惕了起来。

    直到他们离得越来越近之后，我才顿时发现，这些向我们跑来的貌似并不是人？而是尸变了的尸体！

    他们的面部不知道什么原因？居然膨胀了起来，远远看去，就像是脖子上面顶着个篮球似的！而且皮肤又紫又黑，是典型的尸变征兆，毛发上竖，身上还长满了水泡。

    “小心点，这是起尸，不要被它们摸到了头？”

    看见那些僵尸之后，我忽然想起了它们的来历，似乎正是藏人传说中关于僵尸的另一个物种起尸；于是赶紧对着胡一飞跟胡老幺嘱咐了一声，让他们俩小心。

    小的时候爷爷告诉我，许多他接触过的老者和藏区的天&葬师都说他们曾经见过起尸，并且见过多次，但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。

    那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。而且所有起尸有一个共同的特点，就是不会讲话，不会弯腰，连眼珠子都不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。

    假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而恐怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。

    据说起尸还有五种类型：

    第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用，所以它们身上的皮肉沾染到人之后才会导致被沾染的人同样发生尸变。

    第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。

    这三种起尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液流出，就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。

    第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。

    第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，非常厉害。

    据传从前西藏一个寺庙的住持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。

    其中一个胆小的小僧因害怕住持发生尸变，毫无睡意，于是便目不转睛地盯着主持的遗体。

    到了下半夜的时候，他突然发现那住持的尸体竟然坐起来了。顿时吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。

    结果，全寺几百僧众一&夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。不然要是被它们跑出去的话，那就祸害的不是这么些人了！

    后来，一位有法力的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。

    他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有出来。

    无论是现实还是传说，这无疑给藏民的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，当地人还专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。

    当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西

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