老释比见那怪兽出现，急忙拿出了羊皮鼓；这羊皮鼓倒也不是一般的羊皮鼓，作为释比的首先法器，羊皮鼓鼓面直径约二到三尺，单面绷羊皮，内置一横木， ? ?． ｒ?ａ?ｎ??ｅ ｎ `ｏ?ｒｇ

    鼓槌为刺木，槌头包山驴皮，有的鼓内还置两枚法铃，铃发音各异（有公母之说），当然，老释比拿出羊皮鼓的作用主要还是用于请神！

    拿出羊皮鼓之后，老释比一边默念古老的咒语一边便击打着羊皮鼓施展起了请神术！

    当然在这里说明一点，老释比所施展的这个请神术跟道家的请神术是不一样的，因为老释比所请之神乃是古羌人所信奉的神。

    “呱呱……”

    等老释比利用羊皮鼓施展完请神术之后，甬道里面突然出现了一只巨大的青蛙，占据了大半个甬道，对着那怪兽呱呱直叫！

    老释比见到青蛙，顿时两眼放光激动不已！没想到施展了请神术居然一下子就请来了蛙神！

    蛙神，是古羌族人眼里的保护神、精灵。古羌族先民注意到青蛙的叫声与风雨的到来有着很大联系，认为青蛙是祈雨、抗洪的神物，于是将青蛙作为图腾来崇拜。

    那只巨型青蛙出现以后，双&腿一蹬就向着甬道另一头正在朝他们袭来的怪兽攻击了过去。一蛙一在甬道里斗的不相上下，各有千秋。

    可是请神术终究是有时间限制的，虽然蛙神能够和那怪兽斗个旗鼓相当，但是随着时间的流逝，终究还是没办法解决问题；而且这竖井下甬道狭小，老释比就是想帮忙也没办法！

    于是，经过了一番紧张而激烈的决斗之后，蛙神最终还是因为时间的限制而消失在了甬道里，而那只怪兽虽然也在跟蛙神的争斗之中受了一些伤；但是这伤势并不严重，反倒是因为蛙神的攻击将它给激怒了！

    暴怒的怪兽直愣愣的冲向了老释比和另外两个年轻人，对他们发起了攻击！老释比也知道其中利害，急忙从身边的年轻人手里接过自己的神杖，对着怪兽反击了过去。

    神杖又称邪杖或神棍，大多为山藤或刺木棍制成，也有铁制的。神杖上端刻“鬼王”头，下部包铁皮。也有的神杖上嵌有用铁或铜制的神像，主要用于驱鬼。

    可是这怪兽乃是活物，所以老释比手中的神杖对于它不但造不成什么太大的威胁，反而是老释比自己躲避不及被那怪兽用犄角在肚子上顶出了一个血窟窿。

    老释比受到重创之后，急忙带着两个年轻人后退了几步，顺手将这碍手碍脚还对于眼前怪兽起不了什么作用的神杖扔给了身后的年轻人，转而又从另一个年轻人的手里面接过了“猴头”。

    猴头的材质大多为金丝猴之头骨，一般用于祭祀；古羌人的释比一般在猴头内装上少许金屑、木屑、水银、木炭灰、泥土之类，意取金木水火土代表猴之五脏，然后利用猴头来对付比较厉害的东西。

    根据老释比的说法，猴头的来源其实是源自古时候族中的一个释比；那个释比与阴魂鬼物争斗作法，大战了三天三夜，不知道来到了什么地方？忘记了归途！

    幸好在后来得到了林中金丝猴的指点才得以重返家园；所以从那以后，“猴头”这样法器就诞生了！当初那指路的金丝猴也在之后被尊称为“猴头祖师”，视为古羌人的护法神。

    老释比祭出猴头之后，那猴头瞬间变大，化作一个巨大的骷髅头，横挡在了怪兽面前；面对猴头，那怪兽倒是也不惧，径直歪着脖子利用犄角向变大了的猴头顶了过来。

    被老释比祭出的猴头法器见那怪兽顶了过来，顿时大嘴一张，将那怪兽的头颅给咬住了。

    原本老释比以为猴头法器的这一下攻击应该就能把这吃人的怪兽给除掉了！

    可是谁曾想到那怪兽的脖子很是坚&硬，而且没过多久居然把那猴头法器的牙齿给崩掉了，而且猴头的头骨上居然也出现了道道裂纹，眼看着就要被崩碎了的节奏！

    利用猴头还对付不了这怪兽，老释比顿时心如死灰，急忙让两个年轻人顺着绳子爬上去逃命。

    可是两个年轻人跑回竖井地下之后，却发现绳子不知道什么时候已经从井口掉了下来，而且喊叫了半天，井口上面的人丝毫没有一点儿动静，顿时心急如焚不知道该怎么办才好！

    “喀拉”一声，就在这个时候，那变大的猴头不光是被崩掉了牙，连脑壳子都被崩了个稀碎，稀里哗啦的掉落在了甬道里面，成了一堆渣渣。

    老释比看了看脱身的怪兽，它的脖子里被猴头咬出了一道深深的伤口，遭遇了重创；但是即便是遭遇了重创，此时自己却也是黔驴技穷不是对手了。

    毕竟老释比所学的那些本事大部分是针对阴魂鬼物的，而不是针对活物的；所以，面对活物，他也是没了办法。

    再加上这个时候，上面的绳子也不知道什么原因从井口掉了下来，让他们逃生无望，老释比也不知道该怎么办才好了！只好赶紧又拿起了自己那个不中用的神杖，拼尽全力的阻挡着怪兽的攻击。

    那怪兽虽说身

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