“什么？搬山一派源自茅山？”

    听完了林子的讲述，我这才猛然之间反应了过来；搬山一派源于茅山，多么滑稽的一个答案？可是我很清楚的知dào 林子是不会跟我开这样的玩笑的，而且他所讲述的答案也确实让我无从反驳，满心的惊讶顿时从我的内心喷薄而出。

    “对！”

    林子听到了我的低语，很是肯定的向我点了点头，完完全全的打消了我心中仅存的一点儿疑窦。

    众所周知，茅山一派是道教之中最为著名与主要的教派之一。为西汉初年三茅真君所创，故名茅山。

    而茅山派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，以茅山上清经箓为三宗最高。

    但是，不管它的历史能追溯到何年何月，茅山一派的宗旨始终奉行替天行道、伸张正义之举，又怎么会从林子的口中延伸出来一个盗墓门派呢？作为一个道家后人，我虽师承龙虎山法旨，两者之间派系虽不同，但是却同为道士，我终究不想看到有人在我们这些所谓的“道士”身上抹黑。

    只可惜，林子的讲述很决然，也很肯定；因为这一段古老的故事是他从老爷子的一本古书上看来的，而这本古书恰恰就出自于茅山一派创派之初时期。

    公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修liàn ，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

    凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清、得道成仙，自此之后三茅才创立了茅山一派。

    虽然这些东西从现今的一些历史杂记上面可以看得到，但是却也只能止步于此；因为三茅兄弟创立了茅山一派之后的故事，在这些历史杂记上面只字未提，甚至连一丝的线索都看不到，这也给所有世人留下了一个永远无法破解的谜题。

    当然，天下永远没有不漏风的墙；林子的讲述让我终于明白了这些隐秘的事情为什么在当初没有流传出来？

    据说三茅创立了茅山宗之后决定现身说法，将茅山一派发扬光大起来；当然，既然要发扬光大那就必须要广收门徒，而所有的问题恰恰就出在了这里。

    当初的茅山还只是一个小小的派教，没有什么影响力而言，自然前来加入拜师学艺的人也就没有几个，在当时的环境下，大多是抱着混日子吃口饱饭前来的，真zhèng 想要学得一番本领的人寥寥无几。

    而搬山一派的创始人就出在这几个弟子当中，据林子所说，有一个叫做袁弘的人，在入茅山一派之前曾做的就是搬山卸岭的行当，只不过自己只是一个地地道道的山野村夫，不懂得什么风水龙脉，也不懂得什么机关阵法，大多时候也找不到什么好斗，日子过得紧巴巴，这才导致了他入了茅山一派打算混口饱饭吃。

    后来，当袁弘真zhèng 的接触到了三茅身上的观风听雨、撒豆成兵、移山填海等各种术法，立马变得一发不可收拾起来。原因无他，这些方术就像是为他量身打造的一般，对他搬山卸岭有很大的帮zhù ，所以袁弘的心里面其实早就打起了自己的小九九。

    就这样，袁弘自此而陷入了潜心学道的枯燥生活中，明面上尊师重道，背地里暗自盘算着自己的计划，久而久往倒是成为了三茅眼中的得yì 门生。

    直到三年之后，袁弘自认为已经学到了自己所需yào 的东西；随即立马开始准bèi 逃离茅山，完成自己一夜暴富的梦想。而这些，也在后来成功的变成了现实。

    袁弘逃离茅山，创立了搬山一派，幷传下“搬山分甲术”以供门人学习；几个月之后，一些传言纷纷扬扬的传入了三茅的耳朵里，让他们全然乱了阵脚；到最后不得不想尽一切办法来减少这件事情对外界的影响，所以到了后期，甚至于现在，三茅创立茅山一派之后的事情并没有被流传下来。

    而当初的袁弘在创立了搬山一派之后，似乎也知dào 事情影响过大，继而才会选择了暗中

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