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波斯姬妖娆,可她们并没有穿着暴露,相反浑身上下是一点没露,头上和脸上也是遮着一层头巾和面纱,仅是露出了一双碧色的眼眸。只是她们身上的衣物非常贴身,显示出胸前足够的雄伟,腰杆有如水蛇的同时,臀部看着非常丰满,再看她们所站立的姿势,给人一种什么都没露却非常妖娆的既视感。
基亚努什阿尔塔阿尔达希尔看不到刘彦,他观察周边汉帝国百官脸上的表情,看到百官或多或少地露出惊艳的神色,洪亮声:“尊敬的陛下,请允许她们为您献上来自波斯的舞蹈?”
刘彦简单地了字:“准!”
一同前来的波斯人开始忙碌起来,他们拿出了很多乐器,有许多压根就是中原人前所未见。
如一种波斯人叫钱格的乐器,它足有一人之高,其实就是波斯的立式弯形竖琴,该种乐器真不好是波斯人自创还是从希腊那边引进。
还有一种被波斯人叫巴尔巴特琴的乐器,它很像是诸夏文明中的琵琶,欧罗巴文明则是称呼为短颈琉特。该种乐器其实相当多的文明都有,每一个文明都有属于自己的称呼,比较奇特的是哪怕文明之间没有进行交流,这样的乐器还是都会出现。
再来是波斯人称呼的鲁巴卜琴,它其实是一种双共鸣体琉特,其余的纳伊箫、唢呐以及手鼓则是能够在诸夏的乐器中找到影子,但绝对不是从诸夏这边传过去。
准备就绪之后,是一段琴声作为开场,听着相对急促,一段更为急促的鼓点加入进去。但是听琴声的时候,其实以诸夏的审美观点来听多少还是有点意思,可鼓点加进去在诸夏审美里面就会显得很突兀很乱。
“什么鬼玩意!”
“乱七八糟!”
“折磨耳朵!”
百官不会干出什么一片哗然的事情,可免不了是要出声非议,没有哪怕是一人能够欣赏那种听着怪怪的音乐,尤其是琴声和鼓点声混在一起有些吵的音乐声。
在波斯乐被奏响的时候,拢共六名波斯姬仅是成为扇形站着没有什么舞蹈动作,是等待音乐声开始变得委婉,她们才缓缓地解开身上的一些衣物。
坐在王座的刘彦听到乱糟糟的急促音乐其实一开始是有些傻眼,跟他所知道的波斯乐真就没有一点关系,等待音乐变得舒缓才眉头挑了挑,又见波斯姬解开了了一些衣物,腰间虽然没有直接曝露都是只有一层紧贴水蛇腰的透明纱,双臂到锁骨则是完全露了出来,下身依然是纱质的裙摆承托起翘臀,尽管没有后世那么暴露,却算看到了印象中的波斯舞该有的样子。
音乐是由琴声、萧声、鼓点声一块奏鸣,犹豫十分舒缓有一种明确的节奏感,按照诸夏文明的形容,那就是音乐里充满了靡靡的味道,配合着六名波斯姬皮肤光滑的双臂像是蛇一般的舞蹈动作,怎么听和怎么看都能用“淫1邪”二字来概括。
不少百官已经是紧皱双眉,这里是汉国的议政殿,是庄严且严肃的场合,怎么能够有靡靡之音,又哪能有妖邪一般的舞姬,来一块玷污?他们在等待刘彦的示意,一旦刘彦有所表态,就会暴起群集而攻。
萧声已经开始成为主导,六名波斯舞姬也开始了舞蹈真正的部分,她们就像是蛇一般地扭动着,极力展现属于女性身体的美。
刘彦倒是没想到庄严场所不该出现这种舞蹈,那么就没可能制止之类的,相反是看得很是兴致勃勃。
其实在杨隋和李唐时期,议政殿召唤女姬跳舞啥的完全是非常正常的事情,尤其是在李唐时期大臣都能直接拉着女姬上下其手,就没觉得是什么玷污。这个当然与隋唐接受外部文化有关,再来是隋唐时期充满了各种包容性,开始接受来自异族的文化,也让服饰和思想出现变化。
诸夏文明走到五胡乱华时期,很多传统早就被打破,生活在这个年代的人首次受到极大的思想冲击,其中就包括汉人远不如胡人这一点,白了就是进入到自卑阶段,投靠胡人不以为耻反以为荣就是在这个时候形成的。
因为遭受到浩劫,人们的思想受到冲击也属于必然,却是因为刘彦改变了历史,让人们不至于滑入深渊数百年。相反是刘彦的带领下民族重新屹立起来,包括没建国的两年在内,用了十年的时间扫平各种不服民族,使汉人重新成为东方世界的顶级霸主,骄傲被重新拾回的同时,排外思想却是更加的严重,视除汉文明之外的任何文明皆为低一等。
事实上波斯舞姬跳的这种舞并不算什么,诸夏有的是比波斯姬跳得更妖娆的舞蹈,不管是从穿着还是舞蹈动作而言,更淫1荡的是多得是,尤其是那帮讲晋魏风度的士族最会玩。
六名波斯姬已经在上演肚皮舞,时不时还会做各种妖娆的肢体动作,可是百官却将目光挪开。
百官之所以心生反感,是波斯姬在议政殿跳,再来是异国使节团敬献的波斯姬属于君王,不该在众目睽睽之下跳这种舞。
一段舞蹈跳了将近十分钟才算结束,六名波斯姬因为过于激烈的运动已经满身汗水,让身上的衣物紧紧地贴住身躯,除了没有露点之外,压根就
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