当然是不能将所有带出来的西域人葬送在征战之中，要不然等于是明明白白告诉所有西域人，汉人就是要将他们全部消灭。

    征战会有伤亡是谁都能明白的道理，哪怕是大部分的人都死了，可是有那么几个人获得了令人羡慕的荣耀，那么世人也就只会去看到所获得的荣耀，忽视了那些成为一抹黄土的牺牲者。

    西域都护府恨不得一下子让所有西域人消失，却是知道用有一个良好的步骤和不明显的过程。

    他们一直在拉拢或者说麻醉一批西域人对对付另外的西域人，创造出几个典型和榜样，去告诉西域人乐意服从和服务汉人会得到什么，同时也用尸山血海告诉西域人反抗会有什么下场。

    在很早之前汉军就建立了仆从军体系，吸纳了一些胡人为己所用。

    缺乏民族观念乐意为强者服务的胡人，他们几乎是一瞬间就接受了自己新的角色，在汉人光复汉家旧土的时候抛头颅洒热血，被消耗了绝大多数人，留下的少数人却也得到了好的结果。

    仅仅只能是幸存少数，他们能够存在下去的原因也是因为无从从身到心将自己视为汉帝国的一份子，会得到殊荣的社会地位，腰间也将缠上万贯财富，可是绝对不会变成真正的掌权者。

    汉人在对待西域人上面比较麻烦，胡人至少是黄皮肤系，与汉人的区别只是五官上面的细微不同，他们被分散安置之后注定是会真的变成汉人的一部分，白皮肤系的西域人却是有着根本上的不同。

    两个从皮肤到样貌完全不搭边的人种，没有可能从真正意义上成为同一个民族，那是眼睛所看到的皮肤颜色明摆着的事实，连半点自欺欺人的基醇没有。这一点不管是对白皮肤系的西域人，或是对黝黑皮肤系的阿三含南洋诸土著），都是一样的。

    “麻烦就是麻烦在这个。”陈须是儒生没错，但他是新一代的或者说复古西汉的关中儒生，能骑烈马，可手刃仇敌，亦是胸怀壮志：“要不怎么是决定安置在西域或其它占领区。”

    西汉之关中儒者，君子六艺无不精通，上马可为国家征战，下马可为君父牧民，绝不是当时山东那帮只会侃侃而谈的腐朽之辈，更不像后世的儒生仅是书虫。

    作为当代“御天下者”的刘彦，不管是从哪一方面来看都是极度重视兵事，导致的是进入官场的人削尖了脑袋想要往军方挤。

    既然是想要进入军方，单单有一颗聪明的脑袋完全不够，身体素质肯定也是要跟上。

    连已经跻身官场的人都要能文能武，想要踏足那一块领域的人又该是怎么样？肯定是要努力成为一个君父希望的人才。

    陈须所知道的是，整个国家不管是什么学派，或者是学派以前的主张和思想是什么，都在往君父所希望的方向在改变。

    不知道从哪里传来的风声，有消息称君父认为儒者善于化夷为夏，尽管根本无法证实传言就是君父所讲，儒生依然是万分庆幸以及惊喜。

    其实在东汉末年的时候，儒家就开始陷入迷惘。他们只剩下泛泛的“为天下”这一理想，广泛意义上来讲就是有理想却没有行动力，甚至更多的儒生都怀疑自己的理想。

    进入到五胡乱华时期，儒生就更是完全错乱了，他们虽然不愿意承认却知道自己成了废物，以至于开始往玄学的方向发展，以其说是儒家还不如说是阴阳家什么的，要是董仲舒那一代人还活着非得一个一个捏死不可。

    “你们的确厉害。”苏仁不是在说反话：“那么点时间就有了可以看到的成果。”

    陈须一点都不感觉骄傲，儒家有着太多的派别，独尊儒术的那会各派别自己打出了狗脑子，几个派别也是轮换着执掌春秋。

    那么多年过去各派别的界线已经模糊，他们会去学什么样的知识完全是撒于君父喜欢什么。

    当代的儒生又将春秋公羊和楚诗这两个学派重新捡了起来，可算是在往一手持剑一手持书的真正士人方向发展。

    “首先你们需要想一个汉名！”毛润不是身穿儒生套服，是很标准的一身汉军戎装：“融入大汉，从改一个新的名字开始。”

    周边的仆从军听了都是眼前一亮，他们觉得毛润的话太对了，对于改一个名字不存在什么排斥。

    现如今的不管是哪个国家或是民族，拥有姓氏还是少数，改一个姓氏对某些人来讲更不是什么难事，甚至可以说包含汉人在内的绝大多数民族只有名而没有姓氏。

    “有了新的名字，可以将这件事情视作一陈生。”毛润并不觉得自己是在做纯粹的忽悠，他认为自己在干的是正确的引导：“例如你叫阿巴提，是西域一种草的名字。大汉有‘阿’姓，你可以用‘阿’来作为自己的姓，名字别那么西域风格就行了。”

    诸夏有“阿”这个姓？其实是没有的。倒是有一个“阿会”的氏，但那是很早很早以前的事情了，后面这个姓氏是怎么消失的也没人说得清楚。

    “”阿巴提不知道毛润是不是在胡说八道，但他一点都不想用‘阿’来做自己的姓：“先生，我能用刘

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