祝英台前世并不是以赌马闻名的那几座城市的人, 所以对赌马这件事了解的也不多。

    她对赌马场的印象只存在于遥远的香港电视剧，不过这并不妨碍她大致说出了她知道的那些赌马的细节。

    有了这一场赛马盘口的巨利, 马文才一下子就明白了祝英台的意思，他几乎是立刻明白了这其中可获得的利益有多重。

    南梁少马，大多数人对骑兵也不重视, 很多高门子弟甚至没见过真正的战马, 否则朱吾良之前也不会还刻意养几匹宠物马给这些人看新鲜。

    梁国主流的娱乐是狎妓、谈玄、踏青，至于什么游猎、赛马……不好意思, 就没有几个人喜欢。

    但自己不参与，并不代表就不会喜欢。即使自己不能骑马，但是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”是属于男人的浪漫，更别说大多数人天生就有赌性。

    这一次赛马会有这么多人参与就是证明。

    在逐利方面，马文才有着天生的才能，他知道只靠自己一个人做不成这样的事，所以他去找了陈庆之。

    陈庆之听完马文才的“计划”后, 犹豫了好几天。

    其实在听懂这个“赌马”是什么玩意儿以后，陈庆之就知道这是条好路子。

    白袍骑一直是被梁军边缘化的一支军队，南方不重视马战，连带着骑兵都没有多少地位, 这一次白袍骑的重建看起来很顺利，要人有人、要钱有钱, 那是因为魏国人牵扯进了这件事里, 梁帝并不想要在外国人面前丢脸, 所以才给与了最大的方便。

    可魏国人迟早要走的，他作为带队的主帅，也一定会护送他们到达洛阳，到那时候，白袍骑很可能又会成为一枚弃子。

    养马是如此耗费财力的一件事情，白袍骑不可能只靠着这几百匹马就能扩大，但如果朝中不给支持，白袍骑迟早也只能像朱吾良那样，想办法靠各种办法来维持牛首山大营的生计。

    其实梁国的军队都有各自营生的法子，在边关的军队会参与走私、水军的部队会以训练的名义接些护送商队的活计，然而白袍骑的路子怎么走，陈庆之一直都没想好。

    如果南人好马，倒是可以在马政上下些功夫，然而能买得起马的人家喜欢的都是那种果下马，陈庆之不可能让白袍骑养这种东西。

    饶是他天资过人、又擅谋略，为了如何维系白袍骑的存在这件事依然是辗转反侧，无处下手。

    如今马文才给了他一条新的路子。

    如果能把“赛马”发展成每月一次的常规赛事，白袍骑就有了存在的意义。

    按照马文才的计划，即使是常规的“赛事”，也只有最杰出的骑士能够参与，每场比赛的马匹和骑手的数量不会超过十二人。

    白袍骑上千士卒，无论是为了名还是为了利，想要参与这场赛事的士卒必定会更加勤奋的磨练自己的骑术，如今白袍骑里被动的训练方式也会被打破。

    开了赌局，会有人关注自己要投注的马，白袍骑的马场就会得到重视和支持，也有了存续下去的必要。这比杀马向权贵之家提供马肉要有用的多。

    最重要的是，一旦人人开始关注起“赛马”，才有了名正言顺扩大马群的理由，养马耗费如此之巨，如果全靠朝廷提供经费，没几天这个大营恐怕就会被人“砍”了。

    更别说马文才隐约透露了这次赛马的获利数字，别说赌资，就连祝英台这一次搞出来的“门票”，都让白袍骑们吃上一个月肉了。

    但陈庆之的顾虑也不少。

    牛首山大营的规模不大，要想建起一座能同时让十二匹马共同赛跑的赛场，就必须得扩大校场、重新布置场地才行，这些都需要获得制局监的批准，也就是需要获得皇帝的批准。

    一旦这“赛马”之事成功运作起来了，很可能白袍骑得不到太多的好处，赛马赌马的获利之巨不必多说，一旦有了盘口，人为操作就不会少，说不定还会有眼红这门“生计”而来插手的势力……

    陈庆之想要让白袍骑存续下去，却不想给别人做了嫁衣。

    但他又实在是太欣赏马文才提出的这个法子，于是左思右想后，他做出了一个意料之外、又在情理之中的决定：

    ——他去台城求见了皇帝。

    缺钱的不只是白袍骑，还有这位高高在上的天子。

    萧衍执政几十年，梁国的经济和农业都得到了极大的恢复和发展，但经过这几年浮山堰和几次败仗的折腾，国库里也空虚起来。

    国库空虚，萧衍自己的私库也不见得有多丰盈。作为天子，他有很多的庄园、也有不少的人为他经营，但萧衍既崇佛又关心宗室，私库里的收入不是建造了寺庙就是布施了僧人，其余的都赏赐给了自己的孩子和宗室们。

    萧衍在位期间，梁国的寺庙新增了几百座，修建寺庙是非常费钱的事情，无论是修建铜像还是供奉佛宝都要花费巨资，再加上供养僧人、拨给寺庙的寺田，长期维持一座寺庙，足以把一个豪强的家底掏空，更别说萧衍建了那么多座佛寺

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