折扇这东西, 其实之前就有人用过, 叫做“叠扇”。

    魏晋时人人爱谈玄，为了表现出超脱潇洒之意，往往会拿个羽扇或团扇挡住自己的脸再冥思苦想，称之为“障扇”，但这两种扇子都不方便携带，于是曾有人做出过羽毛叠扇来代替团扇。

    但这种叠扇的开合并不是很流畅, 经常打开不成一身碎毛, 看起来颇为狼狈，加上玉骨后沉重掂手, 和“从容”的风度不符，于是并没有流行开。

    但祝英台做的不是羽毛叠扇，而是后世常见的书画折扇。这种扇子用了竹子为骨, 一面作了画, 一面题了诗，开合之间潇洒至极, 让马文才一看就喜爱上了。

    这段日子以来, 萧衍都在烦恼着该怎么让北人一来就觉得南方果然是衣冠正朔。别人口口声声说什么“胡虏”、“塞种”, 但他自己知道, 自北方文帝改革以来，北魏已经早不是几百年前那个部落城邦了，南人该有的东西，他们都有。

    如果不能让北人由衷的仰慕南朝的文化并产生距离感，在两国谈判之中, 优势会荡然无存。

    别人可能不知道，但马文才知道，一旦皇帝有了什么无法解决的事情，就会躲入同泰寺里“斋戒”。

    浮山堰一事最大的打击不是消耗了梁国这么多年的国力，而是把这个国家的自信和骄傲打掉了。

    一直以来，这位陛下也曾经历过各种失败，但这些失败都是可以接受的。浮山堰的垮掉让他的自信也跟着垮掉了，自那以后，他做出任何重要的决定时都会犹豫不决，甚至不敢再轻易下决定。

    只有在同泰寺里，在小小的斗室之中，他才感觉到过去的那种果决回来了，因为在那里，他是有漫天神佛庇护着的。

    越接近真相，马文才就对现在的梁国越失望。梁国其实已经到了颓败的边缘了，可似乎没有多少人能看得见，各个都在醉生梦死，试图用这种方式就能掩盖内心的惶恐。

    但北方也是一样的烂摊子，比南方好不了多少，已经改制的北魏迟早会变得和南方一样，他连另投别处的选择都没有。

    有那么一个瞬间，他甚至能和远在北魏的萧宝夤产生共鸣。

    萧宝夤生于南方，居于北方，恐怕比他的体会更甚，那他会不会和自己一样，产生无处容身之感？

    但这些念头最后也只是一瞬，对于现在的他来说，在未来几年内尽力把握住这种难得的安宁，并发展自己的实力才是重点。

    在马文才的建议下，听话的祝英台便去做了。

    她委托了那些竹工连夜给她赶制了几十把扇子，扇面是用上好的银光纸制成，纸质光润洁白且有一定厚度，扇骨用的都是无子的残简，这些竹子经过这么多年的时光，早已经浸润出了玉一样的光泽，哪怕什么都不写，这样的扇子拿在手里都是一种凝聚了时光和文化的艺术品。

    担心别人会觉得竹子轻贱，她还让竹工们在扇骨最外侧刻上“玄圃园”的名号，既然是东宫所出，再轻那也不贱。

    随后的几天内，太子为了选拔人才一直都在开着诗会，题目越来越刁钻、要求的也越来越多，能留到后面几天的都是在作诗能力上万里挑一的人物，比如之前那位老者吴均，比如鲍照的那位后人鲍涯。

    正因为人开始少了，祝英台之后几天终于开始有空折腾马文才交代她的事情了。

    除了按照太子的要求将诗文录下来以外，她还会将每个人当天做出的优秀诗作誊抄在扇面上，以太子的名义赠给他们带回去做纪念。

    只是些竹子和纸张做出来的东西，所有人都没有多想，人人当场就收了。而祝英台确实也很崇拜这些真正有诗才的人，每首诗认真去誊抄了，不是每个人都有她这样一笔好字，这扇面不看诗文，仅仅看字也是一种享受。

    现在本来就是六月，今年又格外的热，身上插把扇子实用性很强，用来扇风确实很凉爽，不时就要拿来使用，加上有些人为了学习祝英台的字，更是时不时展开观看，这一看就不免引起别人的注意，再看到玄圃园的标记，折扇这种东西一下子就火了。

    四处都在恭维这种扇子，甚至称呼它为“玄圃扇”，人人都以腰间能插一把玄圃扇为荣，俨然成了新的风尚。

    但实际上，太子知道这折扇比别人还晚些，当他知道这东西出自自己的玄圃园后，整个人都是懵的。

    玄圃扇？折扇？

    能写诗作画的扇子？

    他怎么不知道有这么个玩意儿？！

    当命祝英台呈上自己的折扇后，萧统敏锐的发现了其中可用之处，让玄圃园里的工匠放下手中其他的事情，全力赶制这种扇子，并请当世书品最高的几位大家为扇面题诗，赐给这次负责接待北魏来使的大臣和郎官。

    扇面上的诗，用的是祝英台复原的、在此之前从未面过世的《古诗十九首》。

    能被挑选出来接待北魏来使的臣子和郎官，无一不是出身、容姿和学识在梁国一等一的人物，其中甚至还有一位女子，乃是东宫十学士之首刘孝绰

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