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中国人素重婚姻,认为夫妇之道为人伦之重,所以相关礼俗很多,也很繁复,理论上没有今下定,三日后便即成婚的道理。但因为世道的混乱,从东汉末年开始,便逐渐产生了一种“拜时”的简便婚俗,别给了三的筹备时间,就算上午定婚,下午新妇就可以进门。
“拜时”婚最大的特色,类似于后世的“蒙盖头”新妇梳妆打扮之后,便以轻纱蒙面,等到了夫家,再由新郎亲手揭下。在此之前,新妇是不遮脸的,也不忌讳给宾客瞧,后来到了东晋、南朝,逐渐演变为“却扇”之俗,并且成为各种婚姻形式的必备仪式。
所谓“却扇”,就是新妇不蒙面纱了,改以双手举一面团扇,挡住面孔。
这一日荀氏女就是面蒙轻纱,进了裴氏家门,然后与新郎裴该一起向长辈行礼。理论上该拜公婆,但裴该父母皆亡,所以就让姑母裴氏和从叔裴嶷坐在了上首。拜过长辈后,夫妇再对面交拜这也是最近几十年间新兴起的礼俗,逐渐成为普遍习惯,只有交拜,始为夫妇,若不交拜,那就代表着其实是纳妾进门。
然后是同牢、合卺。“同牢”又称“共牢”,就是新婚夫妇共食一头猪当然啦,不可能整个儿吃完,给盛一碗猪肉就得了表示今后成了一家人,将在同一口锅里吃饭。至于“合卺”,则是把一瓜分剖为二瓢,使新人各执一瓢饮酒,以示从此将要同甘共苦。后来唐人孔颖达注疏礼记昏婚义,就:“共牢而食者,同食一牲,不异牲也……合卺,则不异爵。合卺有合体之义,共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同,同尊卑,则相亲而不相离矣。”
这些都是中国的传统礼俗,魏晋间又产生了很多新俗,有些可以借用比方蒙面、对拜某些就自然舍弃了。这年月初兴之俗还有所谓“闹房戏妇”,也就是闹洞房和调戏新娘,来宾不但可以对新娘口出污言秽语,甚至还能上手……不过士人家庭一般不搞这一套,况且一方为裴氏,一方为荀氏,谁吃了豹子胆敢去调戏新娘?
大概甄随会有这种愿望吧,但他终究出身低,被自然摒弃在了主要宾客之外,都轮不到他靠近新人……
婚礼上的主要宾客,当然都是些贵族、士人了,上首为东海王司马裒,其后分别是陆晔、戴渊、陶侃等人,还有一位兖豫都督司马张敞。
等到应酬完了宾客,一对新人并肩而入洞房。裴该偏过脸去,望向荀氏女,就见她浓妆艳抹,几乎都瞧不清实际长相了,而且低垂着头,两只手拧在一起,一副不知所措的样子。这可与当日宴间纵放,以及后室应答,有若壤之别啊,裴该既觉得有点儿失望,多少也感觉有些好笑。
于是故意朝侧面一凑,贴近新娘。荀氏女貌似想向一旁缩,但是晃了晃身体,终于还是忍住了。裴该伸出手去,一把抓住了对方的柔荑,荀氏女挣了一挣,裴该差点儿脱手力气果然不啊。
他心中不禁冒出来一个古怪的念头:我将来在家中会不会受欺负呢?好在这年月别键盘、主板了,就连搓衣板也还没发明呢……
对了,我可以发明挫衣板嘛。
转过头去吩咐侍女大多是荀氏从娘家带来的,还有两名是裴氏所赠“给夫人净了头面,卸了妆扮吧。”
等到荀氏洗干净了脸,与裴该一起踏上被褥当然是地铺,这儿可没有裴该“发明”的大榻裴该就把侍女们全都轰出去了。房门关闭后,他再次握住荀氏的手这回荀氏没再挣拉着对方缓缓坐下,然后压低声音问道:“既为夫妇,请问夫人可有名字么?”
理论上士人家庭的姐都该有名字,但也并非绝对,有些人家就懒得起反正也没什么人叫,好比裴该就始终不知道自家姑母究竟是什么名字至于普通百姓家,则女子大多无名,甚至于连乳名都欠奉。
荀氏略略转过脸去,不敢面对裴该,低声回答道:“家父给我起名为灌……”
啊呦,裴该心还真是荀灌娘,晋书不欺我也。不过姑娘家家的叫这种名字好奇怪,随口便问:“因何得名?”荀灌回答:“因生于灌水之上……”
裴该恍然大悟,原来这个“灌”不是浇灌之意,而是指的一条河流豫州安丰郡有个雩娄县,南生灌水,蜿蜒注入淮河。以出生地为名,这倒是再正常不过的事情了。
“今后内帏无人处,我便呼卿灌娘如何?”
“全凭夫君。”
裴该你也别这么客气,叫什么“夫君”“亦呼我裴郎或卿可也。”
“卿”这个称呼一般用在平级之间,以示亲近,但相对的话人身份要比对方略高一头。比方世记载,王衍和庾敳交情不到,而且身份比庾敳高,庾敳却一口一个“卿”,王衍庾君你这样做不对啊,庾敳回答:“卿自君我,我自卿卿;我自用我法,卿自用卿法。”
以此类推,丈夫是可以称呼妻子为“卿”的,妻子却不能反过来“卿”丈夫,因为这是个男尊女卑的时代嘛。然而也有例外,王戎的老婆就一直称呼王戎为“卿”,王戎不高兴了,问她:“妇哪得卿婿?”王夫人当即回复道:“亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁复卿卿?”因为王戎是名士,
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