返回第622章 天命所归(1 / 2)  隋末首页

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    真的吗?陈克复暗想。

    片刻后,他摇了摇脑袋嘴角泛起笑意。虽然他一个千多年后的人,此刻能站在这安澜战舰的甲板之上,就已经是一件法解释的事情。但是陈克复对于这种神乎其神的事情,还是有些法相信。他心中更赞成儒家的思想,子不语怪力乱神。

    可另一面,他又觉得也许冥冥之中,这世界真的存在着这种让人法解释的上天命运安排一类的事情。要不然,也法解释他在这个世界的存在了。

    对于鬼神之事,他向来是姑且听之而已。不过眼下鲁世深的态度,却让他心中若有所思。对于他来说,虽然他不相信这些上天安排一类的事情。甚至士人们也一向信奉儒家,子不语怪力乱神。可另一方面,对于君权,中国自古却一直是讲究君权神授的国度。

    中原江山的皇帝称天子,也就是表达这种意思。《礼记》:“君天下曰天子。”《汉书》:“王者父事天,故爵称天子。”《春秋繁录》:“尊者取尊号,卑者取卑号。故德侔天地者,皇天佑而子之,号称天子。”

    天子:顾名思义,天之嫡长子。自周朝起,统治者为了巩固自己的地位和政权,皆自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵,还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙,称为“真龙天子”。士人宣扬天子“受命于天”,是上天委任于人间的代理人,受天命约束。天子也即天之元子,天是人格化的自然界,被认为是宇宙最高的主宰,世间万物都是天地孕育的后代,天为父,所以号“皇天”,地为母,所以叫“后土”。

    虽然在陈克复看来,这种论调有些荒诞,但实际上,中国数千年来,却正是依靠着这种理论来维持统治者的大义名份。特别是经过几千年的演化,这种说法早已经根深蒂固。特别是对于普通的庶民百姓来说,这种礼法的合法xng极为重要。

    陈克复自己可以不在意这些,但是他刚刚明白,如果他想要再上一步,走到那个最高的位置,这些就是不能忽视的东西。大业末年以来,河东的李渊父子,河北的刘氏,以及他自己,能在这短时间内迅速割据一地。除了各自的能力外,其中有一件很重要的事情也一直影响着,那就是道家的谶语。“刘氏主吉,李氏将兴,陈氏当国。”

    正是因为这句谶语,河北有数个姓刘的义军首领借势扩张,一呼百姓,数百姓相从,甚至不和其它的势力也跟着加入其中。而李渊父亲,更是利用了李氏将兴,以及早年关于李氏的童谣等借机扩大影响。虽然看似有些荒诞,但是李渊父子能在河东迅速开创基业,正是因河东的大多百姓与世族豪强阶级,受过这些的很大影响,认为李家有王气,能取隋而代之。

    而他陈克复从辽东入河北,那句陈氏当国的谶语,所发挥的功效也十分巨大。有些东西看似不经意,可实际上却能发挥巨大的作用。

    鲁世深说的很好,那流星是灾星,也是弑君者,他使隋室灭亡,可最后却又被破军星吞噬。这虽然看似有些奇怪的论调,但是如果再加工一下,结合一些传言与事实,却是能弄出一个新的故事。

    如今天下,人人皆认为杨广是死在李渊父子的手中,人人称李世民为弑君者。而现在李渊父子兵败,河东成了一块摆在所有人面前的一道美味,所有的人都想吃掉它。

    这个时候,如果把这个天下人都看到过的星象,结合鲁世深所说的那些,再加工一二,让特勤司的人在天下各处传播。所能取得的效果,绝对会是十分惊人的。古时之人,争夺天下,最重要的就是大义名份。所有才会千方百计的弄出什么天子气,什么异象。以及种种如加九锡、禅位,攻夺京都,争夺传国玉玺等等的行为。因为那些就代表着大义名份,可以为夺得天下,取得一个站的住脚的理由。

    如今陈克复有传国玉玺,也加了九锡,假黄钺。但是论怎么说,小皇帝杨杲都是横在面前的一道障碍,看似没什么,但是对天下安定,人心向背,却有着很大的关系。如果能利用这次的星象,让天下人都知道,陈克复是天命所归,得天之命以取代隋室,那其带来的影响绝对是巨大的。

    陈克复笑着拉起了鲁世深,转身回了舰舱之中,让人叫来了特勤司的唐锦云,将自己刚刚所想的这些说与他听。让他去找一些有名望的道士僧侣,让他们按照自己所谋划的那样去说,然后再让特勤司出动天下各处的人手,让其在短时间内,将这次的诡异星象,与他天命所归的话传出去。他要让天下百姓都知道这件事情,也相信这件事情。

    唐锦云听完后,以崇拜的眼神看着面前这个年青的王。虽然他还那么年青,甚至比自己还要年青许多,看上去仿佛只是一名讲武堂刚刚毕业的尉级军官,可实际上这位年青的王,总能让他生出一种膜拜的冲动。和他相处的时间越久,这种感觉就越强烈。仿佛这世上没有什么事情能难到他,他总是那么的一副风清云淡的样子,可所有面对他的人,都只能臣服于他。不管是塞外的蛮族部落首领,还是那些王国国王。又或者是以前那些高高在上,不可一世的世家贵族们,又或者
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