真实”的死亡源自虚构，但“虽如虚构之境，其材料必求之于自然”，于是，阅读中产生了真实感，以至于你甚至无法为这样的死亡产生悲痛，有的只是震撼和轻轻的叹息。这些草芥一样湮灭在时代里的生命，其实包涵了巨大的价值，那些灵魂都在被黑子保留记录的真实细节里熠熠生辉：人性里的善、恶、自私、淫荡、贪婪、顽强、卑微、高尚、坚持。而这些，都是由一个又一个极有嚼头的情节来丰富和支撑的，因此而倍加可信，印记鲜明。

    所谓写作，也是信息传递的一种形式而已，以最少的字，传达最大容量的信息，便是作文之上乘。以最省的字，造就复杂的情节，可谓领略了作的高超境界。

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    中世纪的骑士们在冲锋陷阵时通常用“谁能活到一百年”这句话来作为对出阵的视死如归的吼叫，意义大约与文天祥的“人生自古谁无死”相同，《圣经》上说在世界末日到来时，所有的死者都将从泥土里站起来，接受审判。那么，英雄的死有英雄的光荣所在，这些小人物的死，归于何处？展现这些小人物的死，价值何在？

    李西闽的这本《死亡之书》是小人物的死亡史，趣味绝不仅仅是情节的好看和事件的跌宕。他们平凡而低微，像大地上的麦子，死亡只如被岁月收割。但由于李西闽精准笔触的解析，麦子一样被打捆的死亡，有了其个体的特例，而放在一个村庄的舞台上展现的一连串的死亡，则具有群体的概括。从个体来看，老四死于他过度激烈的活力，蓝凤凰死于她过度的完美，王老吉死于他的嗜赌成性，善泳的王春洪死于水中，王其祥死于他的坚韧强悍，几乎除了赤毛婆婆，每个人都是暴卒于自己的某一特性，甚至连赤毛婆婆，也是一个超越了时间，最后又被时间带走的象征。从个体来看，每一幕悲剧都有惊心动魄的戏剧性；从群体来看，则俯瞰了一段时代里芸芸苍生的缩影，他们是凝固在时间里的雕塑，记录和再现了一个人性扭曲、极度匮乏的时代而存在的群像。他们是沙漠里被风暴打磨出来的风蚀石，是历史的鬼斧神工，除了由此将目光引向再读历史，别无选择。而创造他们的李西闽，只做了一件事——准确再现。他剖析得如此平视，既不审问，也不评判，对时代的反思，和对人性的拷问，是角度独特的一次成功之作。

    李西闽是个笔锋里带着黑色气息的家伙，他有点像“索思爵士”——《龙枪编年史》里的死灵骑士——冷冷地披沥那些魂灵的死，而让读者战栗着自己的生。他简直是不怀好意的冷酷——是歌吹沸天的繁华草绿里的当头棒喝：勘破迷梦，直面奈何。

    无论是善的、恶的、白的、黑的、俊的、丑的，一旦死去，皆被尘封。尤其是小人物的死，通常都被视为尘归尘土归土的平凡。随着《死亡之书》的开启，幻象被吹拂，悲剧之于每个普通死者，并不亚于任何一个英雄。他们轻若鸿毛的死，获得了亡者应有的荣誉。

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