郝风楼听罢，却是严厉起来，正色道：“这是什么道理，你既说这是圣法，那么按理就当是金科玉律，亏得你们读了这么多圣贤书，哪里还有半分读书人的样子？这是正儿八经的丰功伟业，为往圣继绝学为万世开太平，圣人每日都说要复周礼，周礼何以不昌，正是因为尔等看到前方有难处，便左一句其废久矣，右一句无百年之渐，推三阻四，今日我们不做，又推到明日，推给子孙，既是圣法，它不执行，于是千载绝迹，等到子子孙孙的这般推诿，到了将来，便是万载绝迹了，这怎么能成，怎么对得起圣人，对得起祖宗，下又如何对的起儿孙，这既是圣法，是圣学之道，那么从现在开始，敢有非议圣法者，都以伪学论处，凡有生员非议，则虢夺他的学籍，这圣法之事，关系非同小可，乃一等一的大事，有道是圣道汤汤，顺之者昌、逆之者亡，这件事，本王左思右想，已决心斩荆披棘，无论如何，也要办成，是以，诸位掂量掂量，是自己重要，还是圣法紧要，是你们那么点儿私心要紧，还是圣人要紧。”

    郝风楼一番话真是晴天霹雳，竟是教人辩驳不得。

    这成都知府也是愚蠢，他不敢去质疑井田制，毕竟井田制在儒家看来，乃是周礼的重要一环，否认井田就是否认周礼，否认周礼就是否认孔圣人，否认孔圣人就是否认儒学，若是否认儒学，那么他们自己又是什么？他们能有今日，靠的不就是这么块敲门砖吗。

    因而成都知府曲线救国，先是肯定了圣法，将其捧为圣典，却又旁敲侧击，又说井田制已经上千年没有施行，恐难修复。

    这就给郝风楼抓住了把柄。凡是带了圣的东西，怎么可能修复不了？几千年前的人玩得转，我们会玩不转？

    郝风楼这番话便是表明态度决心，底下这些官员，个个面露难色了，当年方孝孺也曾上奏恢复井田制，大家都没做声。建文皇帝虽然蠢，却也晓得这位老兄脑子有病，因而没有理会，有些东西，你不能辩驳，索性大家就装糊涂。可是郝风楼敲锣打鼓的又重新把圣法搬了出来，你想做鸵鸟，成么？

    可是不做鸵鸟，你要反对，那就更是妙极了，人家是磨刀霍霍，就等你这诽谤圣法的人自投罗网呢。

    于是乎。大家只得继续做鸵鸟，只是到了眼下，便是想要做鸵鸟却也不可得了。

    郝风楼扫视他们一眼，才继续道：“谁阻圣法实施便是有辱圣学，这是滑天下之大稽的事，郝某人虽是武人，却也有立志捍卫圣学之心，若是敢阳奉阴违。敢敷衍了事，那么就问问我腰间的剑同意不同意，圣法明日颁布，尔等要立即执行，谁有异议，可以私下和我说，可是敢公开否定。便是十恶不赦。”

    放下了这句狠话，郝风楼甩甩手，走了。

    留下的人大眼瞪小眼，一个个哭笑不得。

    不过……其实眼下倒没有真正牵涉到他们的根本利益。他们是官，官都是外来的，不在本地，自己的老家，自己的田地距离这里有十万八千里呢，现在郝风楼要在这里推行圣法，至少现在还不至于火烧眉毛，只不过……本地的士绅怕要倒霉了。

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    次日之后，圣法开始颁布，内容大抵和王莽改制差不多，不过相比于更为激进的王莽改制，这圣法显然要缓和了许多。

    比如王莽改制之中，家中九口，土地不得超过九百亩，其余全数分配给同宗，而郝风楼则是按男丁计数，家中有一男丁，土地不得超过一百亩，余者可随即发售，若是超过数额的，第一年加税，第二年再加税一倍，第三年累教不改者，抄没。凡有检举田地超过所限的，检举人可授田十亩，有人更改户册赖于充数者，发配崇明岛为奴。

    再有各乡各里，里长、亭长，再非地方推举，尽都可留任，由官府发放俸禄，编为吏员。

    这前一条是针对士绅，后一条却更加厉害，以往的时候政权不下县，所以无论什么法令到了县衙，就算是终止了，乡里的里长、亭长、保长之类，绝大多数都是兼任，往往是某地地主或是某家大户被人推举而出，这些人本就是大量土地的拥有者，丈量土地，清算产量，甚至是收取粮税，几乎都是由他们一手包办，如此一来，这圣法要推行，首先就是要将这些‘乡官’与本地的士绅剥离开来，官府发放俸禄，不再让临时工来充任乡官，某种程度，其实就是加强对乡间的控制。

    而这些人有了固定的薪俸就成了正儿八经的工作人员，虽然也会有瞒报和与人勾结的情况，可是因为随时被县里管制，一旦发现出点端倪便可立即惩治，或是直接取消他的‘吏’身，让其他人取而代之。

    除此之外，地方亭长、保长、里长，统统不可在地为吏，需要重新调配，比如新津县的吏，得调去唐隆县去，两地相隔上百里，想要与地方勾结，却又多了一重阻碍，对于本地人来说，你是外来的吏，不免对你排斥，可又因为排斥，融入不到本地

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