户出身的女子，指为金城公主转世。让赞普收纳为妃，密宗转世之说，至此开始。

    但是他也是一个很有争议的人物，因为莲花生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人头骨、人皮、人血、人肠、人油，还有少女的腿骨做成法器和祭品，来降服那些高原自古就存在的鬼神。

    既然这只莲花生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的杂耶寺，第一个由僧人当任的官职偕布什么与藏传佛教相关的人和事。也就没了下文。

    我开始考虑，要不要从西域找人把他干掉，彻底以绝后患

    。

    伏远城内。正是张灯结彩，歌舞欢声的一刻。

    城中心宽敞的高台上，众多披着彩帛带着诸天鬼神狰狞面具的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的牛羊和奴口组成的活牲被宰杀，血水像河流一样流淌在各色供物之间，

    苯教在佛法传入吐蕃之前。曾经是整个高原的唯一宗教和信仰基础的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。认为高原之上。乃是人鬼神混居的神奇之地，

    按照而编修的诸典的规定，用血肉换取神灵的恩宠或是宽恕，必须定期奉上特殊的供品。

    这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故作法驱使它们降服鬼神的时候，先要建立坛城：将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。

    再以五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种冉混合的酒），来供养这些苯教的“护法神”

    因此，吐蕃人每年秋季杀晒只牡鹿献祭，名为“牡鹿孤角。；宰杀抚牛、绵羊、山羊各红。头（只），献供其血肉，名为“苯教红供

    由于奉行的至高神主，光明天王辛饶弥沃，被认为曾是象雄的王子，出生于神山冈仁波切，被佛教吸收后，他也是藏传密宗里最高佛，大日如来的原型。

    为了为了与佛门对抗，让光明境的至高神主愉悦，人挂必须通过特殊的刑术仪式，达到人体所能承受痛苦的极限，再一刀砍下头颅，将身体按照血供的轨仪，取出热腾腾的心肝，肢解成不同的祭堆，以占卜吉凶

    大幅的彩卉毛毡上，描写的是王室出身的悉补野部族起源，关于一群神圣的野猴与罗刹魔女交尾，生下第一代悉补野人的祖先，并接受天神的指导，种植五谷和蓄养牲畜，最终统一高原的故事。

    流淌在地面上的满目血光和血腥还没干透，头戴缀满樱落的四叶云金冠。身穿宽袖大袍，缀满宝玉的三股大辩，垂髻过肩的少年赞普，被毡轿抬出宫殿，面无表情的迎来自己再一次的婚姻。

    这次取得乃是崇苯氏族出身的大妃蔡邦萨梅朵，乃是出身苏王臣的执政家族蔡邦氏，按照王统，赞普的大妃，必须有两位出自内四族。

    蔡邦家族，素来以盛产美女著称，历代出过多个大妃，与其他三族和众多雅砻宗贵，都有姻亲关系。自从前苏小女王一脉的陵钦赞王子一族被诛灭，蔡邦氏就成为旧苏王臣中最显赫的姓氏，这也是马向对内四族出兵后的妥协和交换小即安抚了内四族，又迎合了那些崇苯的贵姓。

    另一个含义则是冲喜，用赞普大婚占卜上天的祝福，对将是满进行搞赏，以冲淡一些谣言的影响，因为前些日子一场冰雹袭击罗些”这还没什么，问题是密集的雹子和雪，同时压倒了红山宫一间宫室的木顶。打翻供奉先王灵坛的酥油灯，引起了一场小火灾，关于这是先王神灵对王氏大权旁落震怒的传闻，很快蔓延到前方的军队中。

    。明明都撕破脸了

    站在众多带着解棕、珠贝、瑟瑟、琥珀、金、银、铜章告身，观礼兼充仪仗的人群中，一个带着镶满玉珠金涂银章的贵人，笑容满面的别口讥声道

    。为什么马向还要做这种多此一举的行事。既然折断了小赞普的羽翼。为什么不再从别家小王选一位新主。

    “十四家小王可不像赞普一般，是在娘氏族里长大的。他们都有自己的亲族、世臣和部众，入住红山宫。还不如等小赞普生下子嗣，再做打算

    另一个宗贵大人目不转睛的应声道

    。

    写的还是有些意犹未尽啊，明明有情节。就是写不出给力的感觉来，难道要玩残酷和缺憾的美。

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