经在引导和灌输，就算是接受过传统思想的人也未必没有改变的可能。比如顾炎武、黄宗羲等，都有了民本和限制君权的思想，尽管他们提出的办法未必最好、最先进，但这种启蒙思想是相当可贵的。又因为他们大儒的名声，他们的说更容易为当时的人们所接受。

    而君主立宪制虽然是最终目的，也非一蹴而就，逐步实施，逐步放权，或许更符合国情，更切合实际，也更能挥朱永兴出时代的正确领导。

    而作为政治改革的第一大步终于在鞑虏已是苟延残喘、几无翻复之力时开始实施，准确地说，这种改革其实却有着复古的意味。

    “内阁设相、副相各一名，各部尚书和军事委员会为内阁成员，共同参加政事。每日相、副相与其他阁员一起在便殿与天共同议政。奏章由天批答，天不能尽，则两相商议批之，再呈由天用玺，下各部施行；若两相意见不统，则由内阁成员共同商议，表决确定……”

    自洪武年间废除的宰相制似乎又被朱永兴重新启用，尽管有了不少变化，但性质没变。而这正是朱永兴所逐步推进的政治改革的过渡，先是限制君权过分膨胀，最后才是虚君立宪。从中也可以看出，相、副相和内阁并不是责任内阁制，皇帝仍然大权在握，仍然是名副其实的国家元。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）(未完待续!

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