当然，提拔一个宗守义，并不能杜绝党争。这以后还要在制度上，还要在思想上。还要在朱永兴的严厉之下，才有可能使这痼疾得以控制。

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    “起看汉家天子气，横刀大海夜漫漫。”朱舜水由老友张煌言作陪，登钟山，谒孝陵，不禁感慨万千，“在东国时，每每以为再无报十七年刺骨深仇之机哉？不想尚能回归故土。此明祚不绝。天降圣人矣。”

    张煌言也是感触良多，伸手指了指北方。笑道：“舜水兄不必如此。北伐在即，不过一两年的时间，便能光复神州。如今之势，逆虏虽有神谋秘策，亦无所再施。况黔驴之技人穷，山鬼之术尽露。全为百姓勘破。毫无足惧。故知一败涂地，必不可支也。”

    “半壁江山在握，兵强马壮，圣上英明，鞑虏败势已定。”朱舜水连连点头。又自失地一笑，说道：“我在外奔波多年，却未能讨来一兵一卒与满虏交战，没能为今上和苍水兄分忧，真是惭愧啊。”

    说起倭国那场失败的出兵行动，朱之瑜此时还是非常惋惜。他在日本大声疾呼，称满清入关就是又一场蒙古来袭，很多日本藩主和重臣都接受了这个观点，认为如果不支援明朝的话，满清有可能会像蒙古一样尝试入侵倭国——上次蒙古的入侵就导致了镰仓幕府的倒台，德川幕府并无意重蹈覆辙。

    但基于现实的考虑，倭国在郑成功长江之役失败后，认为南明已经是必败的局面。即使日本出兵也不可能扭转局面，为此当然不值得赌上倭国的安全。

    “今上并不希望异国出兵相助。”张煌言犹豫了一下，提醒着老友，“虽有西夷战舰偶尔助战，却今上戒心甚重，于陆战却是只聘炮兵教官，不借其兵。”

    “西夷？”朱舜水摇了摇头，转而问道：“那今上对倭国和朝鲜是何看法？此两国是我大明藩属，应该可以相信吧？”

    “今上对倭国印象不佳。”张煌言左右看了看，从人皆离得远，便低声说道：“至于朝鲜，今上亦不想其出兵，只要其提供其他方面的相助便可。”

    “呵呵，今上对倭人有多少了解？”朱舜水微微一笑，说道：“不过，却与我的看法有些相似。”

    朱舜水在日本虽受人崇拜，但他敢批评日本人心胸狭隘、“量窄意偏，日后恐为中华之祸”。从这一点来看，他的观察力是非常敏锐的。

    “今上推崇经世济用，确与舜水兄之学说相似。”张煌言也不讳言，并且觉得自己的老友将会得到圣上喜爱，并为此而高兴，“觐见面奏时必为圣上所喜，舜水兄大展才华之日不远矣。”

    朱之瑜的学术博采众家所长，常谓“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通经史，最喜《资治通鉴》，长于《春秋》；道德上，主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格。正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发扬光大，当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子”。

    而博采众长，取精华、弃糟粕，这也正是朱永兴所提倡和尊循的。

    “今上英明。”朱之瑜精神一振，倒不是因为可能会当官，而是自己的学问会得到赞赏，这才是一个读书人最感欣慰的事情。

    朱之瑜论学问，以实用为标准。所谓实用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影……勿剽窃粉饰自号于人曰‘我儒者也’。处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？”

    “舜水兄还有所不知啊！”张煌言轻轻叹了口气，说道：“若按圣上的心思，恐怕这儒学要没落了。嗯，圣上尊亚圣，也不好这么说。但圣上对儒学的一些理论确是有些厌恶，只是耐着性子，暂且隐忍不发而已。”

    “圣上年轻气盛，有些偏颇也在所难免吧？”朱之瑜不太确定地说道：“苍水兄已入阁封相，为何不多劝劝圣上？”

    张煌言苦笑了一下，说道：“今上学问日涨，且言而据，行而有效，空言相劝无益啊！”

    朱之瑜虽然想归国效力，但并没有想到会面临这样的问题，不由得陷入了深深的思索之中。

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