隆底比里斯怎样宣称做乌龟是结婚的一种自然附属条件

    巴奴日接着说道：“现在只剩一个小问题了。‘少等于无’，你一定看见过罗马旗帜上的S.P.Q.R.①。你看我会不会做乌龟？”

    “我的老天！”隆底比里斯叫了起来，“你怎么问我这个呢？你会不会做乌龟？我告诉你，朋友，我是结过婚的人，你将来也是。你要用一支铁笔写在你脑子里：一切结过婚的人都有做乌龟的危险。结婚的人和做乌龟这件事，比人影和人身体的关系还要密切。如果你听见一个人说：‘这个人结婚了，’你回答说：‘那么他现在是、或者已经是、或者将来是、或者可能是乌龟，’保险不会被人说你不懂得自然规律。”

    “见鬼，见鬼！”巴奴日也叫起来，“这是什么话呀？”

    隆底比里斯回答道：“朋友，希波克拉铁斯有一天从朗高②动身到波里斯提罗③去看望哲学家德谟克利特，临行时给他的老友狄奥尼修斯留下一封信，请狄奥尼修斯等他走后把他太太送回娘家去，他的岳父母是有名气的高尚人，他不愿意她一个人留在家里。除此之外，他还请狄奥尼修斯费心照顾她，注意她在娘家有没有什么人去看她。他在信里说：‘我并不是不相信她的品德和贞操，这个，我过去考验过，也有认识，不过，她毕竟是女人，如此而已①。’

    “我的朋友，女人的个性可以从月亮的形象上看出来，特别是这一点：

    在丈夫跟前、当着丈夫的面总是躲躲藏藏、闪闪避避；等丈夫一走，她们便自由自在了，高兴怎样便怎样，这里走走，那里荡荡，光为自己着想，使人看到女人跟丈夫的关系和月亮跟太阳完全一样，只有在和太阳处在相对的方向、离它很远的时候，才在天上地下露出面来，全部发光，而特别是在夜里才全部显露出来。此即女人之所以为女人。

    “我提到女人，我是说一个脆弱、乖僻、多变、无恒、不完整的性别。

    我认为大自然（我对大自然非常尊敬和重视）创造女人的时候缺少创造其他万物时的那种理智。这件事，我已经想过一百零五次了，还没有得出别的结论，只是觉着创造女人的时候，大自然更多地想到了男性的愉快和人类的延续，而疏忽了女人个性的完美。因此，柏拉图弄不清应该把她们分到哪一类里，是有理智的动物呢，还是兽性的畜生。因为大自然在她们身上最秘密、最隐蔽的地方放了一个男性所没有的器官，这个器官会分泌一种咸性的、酸性的、硼砂性的、苦的、腐蚀性的、发射性的、奇痒的液体，由于它的刺激和不安的蠢动（这个器官非常敏感而且容易发作），女人的全身都受到激动，心荡神移，全部的情绪和思想整个都模糊了。假使大自然没有在女人头脑里放进一些羞耻之心，你会看到她们疯狂似的去追逐男人的东西，比普罗台乌斯的女儿①、祭祀巴古斯的日子狂饮滥灌的米玛洛尼德斯②和提亚德斯③① 巴奴日用“少等于无”（Si Peu Que Rien）来附会罗马旗上S.P.Q.R.四个大写字母，它代表的是：

    Senatus populus que romanus（罗马元老院与民族）。

    ② 朗高：即色雷司的科斯，希波克拉铁斯故乡。

    ③ 波里斯提罗：即色雷司的阿布戴拉，德谟克利特故乡。

    ① 希波克拉铁斯没有写过这样的信。

    ① 阿尔戈斯国王普罗台乌斯的女儿，因骄傲自大，被朱诺施法变疯，自以为变成了母牛。

    ② 米玛洛尼德斯：小亚细亚米玛斯山的人。

    ③ 提亚德斯：信奉巴古斯的古雅典人。

    还要怕人。因为这一惊人的器官关联着全身的各主要部位，解剖学上给我们讲得很明白。

    “我根据学院派和逍遥派的说法把这个器官叫作‘动物’。因为，如果象亚里士多德勒斯所说的那样，动物的本身就是动物的标志，那么一切自己会动的东西都应该叫作动物了；柏拉图看见它的动作里有窒息，有急促，有紧缩，有愤激，在过于强烈的时候能使女人失去一切知觉，跟昏厥、晕迷、癫癎、中风、真正死了一样，就把它叫作‘动物’，这完全是有理由的。此外，它还有一种分辨气味的能力，使女人嗅觉敏感，躲避恶臭，追逐芬芳。

    我知道克罗丢斯?伽列恩极力想证明这不是它本身的活动，而是偶然的。这一派其他的学者也在努力，想说明它本身没有分辨气味的能力，即使闻到不同的气味，那也仅是因为被闻到的东西有着不同的本质。如果你仔细研究，把他们的争辩和理论放在克里托劳斯④的天平里称一下，你便会发现，在这件事上也和许多其他的问题一样，这些学者的许多话不是为探求真理，而是为开开玩笑，有意地和前辈学者作对。

    “这个问题，我不再深谈了。我只向你说，规矩的妇女，贞洁地、无可指摘地过一辈子，能够把这头不驯的小‘动物’控制得服从于理智，是应该大大赞扬的。最后，我再说一句，这个‘动物’是从大自然为它准备的食品——男人——得到满足的（如果它能满足的话）

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