阿波罗狠狠数说赫耳墨斯:他从来没见过也没想过有这样聪慧早熟的偷牛贼、骗子和无赖。赫耳墨斯振振有辞地反驳说，他是个老实孩子。阿波罗只会欺侮他这个手无寸铁的、正在睡觉的、从没想过要“偷”牛的新生小婴儿。

    小明说，库尔勒涅来的小孩子一边冠冕堂皇地大声辩解，一边对父亲眨巴着眼睛。宙斯见了不由得放声大笑，在宙斯的调停之下,双方和解了:赫耳墨斯把新做的里拉琴送给阿波罗，阿波罗则回赠这位神童一条金光闪闪的短鞭，并且任命他为放牧人。

    小波说，当然啦，赫耳墨斯要指着神圣的斯堤克斯河发誓:自己永远不要诡计向阿波罗行偷盗之术。而阿波罗则回报他一根司财富，幸福和梦想的盘蛇杖，然而，一个附加条件是，赫耳墨斯只能用手势符号来预言未来，像阿波罗那样用言语和歌曲来表达那是不能再想的了。

    赫耳墨斯尽管不情愿，可还是无奈地接受了，因为那根盘蛇杖太吸引人了。但赫耳墨斯对阿波罗强迫他修身正行感到不满，就发泄到其他神身上:他偷过维纳斯的腰带，拿走过海神波塞冬的三叉戟，借用过赫菲斯托斯的火钳，还盗窃过阿瑞斯的宝剑。

    杨扬悄声对黄梅导游说：“傻子教授今天高兴，他喝了点甜酒，把谈恋爱对情人讲的都提前对你说了。"黄梅打了杨扬一下："小声点，别让程萍编辑听见了，觉得难为情。”

    杨扬提高嗓门说：“神话傻子，你是文化学者，又在《爱情》杂志社当过编辑，我想请你指导我的硕士论文，另外，你能简单地给我们谈谈什么是神话审美吗？”

    黄梅不耐烦地说：“你们谈吧，为办装饰公司的事情，几个股东让我去一趟。”黄梅说完走了。大度的梦石教授没在意黄梅的态度，说：“夏青教授，谈谈神话学吧。”

    夏青教授说，神话学认为神话传说是由神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤等生物概念编造出来的故事或有人称其为迷信，也有人称其为宗教和信仰。神话认为，人有差异，物有变化，特殊的人，可以相为仙。民间流行最广的“八仙过海”中的八仙，就是人变为仙的故事。传说中的刘邦、朱元璋，都有传奇故事。

    刘傻子说，参考他们的故事，发现神话里面的官与仙有着密切的关系，有着先天性的官分与仙分。古代叫帝王为圣人，辅助帝王的臣叫贤人，道教将他们都封为神仙。在人间，称人仙在天堂，称天仙；在地下，称地仙；在水中，称水仙。妖、精经过修炼，也能成仙成佛。

    道教最早典《太平经》中的神仙体系分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。

    夏青教授说，晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中士游名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

    神话专家夏青教授还说，神分三类，一类高高在上，是具有人格的至上神这类神一般是被崇拜的对象，常以天界和仙人管理者的面目出现。他们是道教重要经典的传者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊等等，他们是真正的天地主宰者。

    另一类为体内神。这类神镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病甚至长生成仙的目的。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。

    第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。仙是由体内神修炼而成的，民间崇敬历史文化名人，或视其为仙人下凡，或视其为飞升成仙，不愿看到文化名人像凡人一样最终成为一堆腐骨。例如，因都江堰的伟大，纪念李冰父子所修的庙宇，成为道教圣地。

    刘傻子翻了翻杨扬的论文，说：“你的论文视角新颖：《古代爱情神话与现代婚姻爱情的比较研究》，很好。我以为《鹿回头》《星娘》《诺实与玉丹》《吊锣山》都是非常美妙的爱情神话，对我们现代爱情婚姻有启迪作用。”

    夏青教授说：“我们的探讨应该分为两个部分来进行。首先，我们来谈第一个部分，什么是爱情？虽然我自己的爱情并不完美，但是，我在《爱情》杂志工作时，一直在研究什么是爱情的真谛，我以为，爱情是人类情感中最美妙的一种体验。在当今纷繁多变的世事中，‘爱情'正

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