黄土，因为他本来就生于尘土。最后，上帝给他们穿上皮衣，为避免聪明果再次被偷 吃，就把他们赶出了伊甸园。这个神话 ，表现了人类对文明进化的理解，反映了氏族社 会从母系制向父系制过渡的历史进程。同时 ，还对男子耕种、女子生孕等现象，作了生 动有趣的解释。这都是原始人类对自然社会现象的天真理解。

    张洪德教授说：“我也讲一个与创世相关的故事吧。相传世界之初，就存在着光明 的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑贱、阴险 的世界。两个世界之间，有个巨大的空间 ，彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德， 预测，总有一天，黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻。”

    三千年过去了，有一 天，恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的世界，他便暗自创造出许多妖魔，准 备与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德，早已预知了未来九千年他们的斗 争结局：即第一个三千年，阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中，束手无策，而霍尔莫兹德， 将独步天下。第二个三千年，将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶 斗争，被称为混合时期。最后三千年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿 赫里曼。于是，霍尔莫兹德向阿赫里曼提议，将双方斗争的期限规定在九千年以内。愚 蠢的阿赫里曼接受了建议。

    在第一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固 的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计 七重天，完成开天辟地。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领 众妖向光明世界杀去，他们一到 ，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等恶行。霍 尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍 尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体，降服了恶魔造 成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。

    刘傻子教授说，这个故事，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以，它是古 代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为：原始之始存在着两个互相分开、截然不 同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，便向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶 出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。这个创世神话，反映 了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法。其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯 摩尼教的“二宗三际论”教旨 ，明显有异曲同工之处，可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德 教影响。

    张洪德教授说：“摩尼教主麾尼认为：‘宇宙原为光明和黑暗两个王国，他们互相对峙， 互相分开，称初际阶段。当黑暗侵入光明，两国大战，于是，世界人类出现。最后，世 界被大火毁灭，这是中际阶段。大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫‘后际 时期’。

    神话学者夏青教授说，摩尼教仍用光明与黑暗，即善与恶二宗的行动，来解释世界的本原、创立。他与琐罗亚斯德教有相似之处，又有本质区别，琐罗亚斯德教意，在宣扬神主霍尔莫兹德的 伟大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高无尚的东西，都是由他战胜恶魔而 生，因而，该教号召人们要信奉这唯一的神主。”

『加入书签，方便阅读』