称般度族。而毗耶娑则隐居森林。 从此，他目睹了持国百子与般度五子的斗争。般度死后 ，持国执政 ，但他已年老力衰。

    他见般度之子坚战公正、仁慈、勇敢，便选他继承王位，这引起自己的长子难敌的不满。 从此，两族纷争开始。难敌先设计了一座易燃紫胶宫，邀般度五兄弟前往，欲置之于死 地，但般度五兄弟幸免于难，逃往森林。

    后来，般度五子应招作了黑公主共同的丈夫，当身份暴露后 ，被般庶罗国王扣压。 这引起持国的生气，他召般度五兄弟回来，并分给他们一半国土。在坚战的带领下，他 们五兄弟又建成天帝城，政绩辉煌。难敌看见，又设计赌博的骗局来罚治他们，他从中 夺取了般度五兄弟的国土。十三年后，般度五兄弟要求收回失土，难敌哪肯交出。于是， 双方交战，般度族得到毗湿奴大神的支持，经十八天的大战，终于战胜俱卢族。不料， 俱卢族残剩的三个战士，竟连夜偷袭了般度族，只有黑天和坚战五兄弟幸免。以后，持 国让坚战继承王位，坚战统治三十六年后，得知黑天逝世后，就决定把王位传给般度族 唯一的后嗣阿周那的孙子受验，他则带领四个兄弟和黑公主等也升入天国。

    杨扬说，以上讲述的只是《摩诃婆罗多》 的中心故事。它颂扬了以坚战为代表的 正义力量，而谴责以难敌为首的邪恶势力。这部史诗明显反映出当时印度列国争霸、王 位交替的历史。其中，众英雄的英勇事迹和传说，则为帝王将相提供了榜样。同时 ，随 着国家的完善，以刹帝利为代表的武士阶级，其地位也日益上升。

    因而，苏多们创作的 这些史诗，完全顺应了历史的潮流。为此，史诗流传甚广，影响巨大。然而，史诗的中 心故事不过占全诗的一半，另一半则是大量的故事插话，它们包括神话传说、寓言故事 等。神话传说包括《沙恭达罗传》 《那罗传》 《罗摩传》 《莎维德丽传》 《苏格尼雅》 等。

    其中，《莎维德丽传》叙述的是摩德罗国王的独生女莎维德丽，自愿选择一个瞎子国王的儿子萨谛梵作丈夫。她丈夫曾经遭到侵略而流亡森林。他们结婚一年后，丈夫就死 了。莎维德丽为了让丈夫复活，就去求阎摩。由于她的忠贞和智慧打动了地狱王，阎摩 让她丈夫复活。她的公公也恢复了视力，他们重新收复国土，建立功业。”

    黄梅说：“除了这些故事，史诗中还有一首最长、最重要的《薄伽梵歌》。这首诗具 有很强的宗教哲学思想，集中体现了对黑天薄伽梵（即毗湿奴神） 的崇拜。不过这首诗 虽表现神的崇拜，但已不完全是神话的故事了，而是宗教哲学的说教。与《摩诃婆罗多》 一样， 《罗摩衍那》也是表现英雄传说的史诗，中心故事讲述的是十车王宫廷阴谋和罗 摩与悉多的悲欢离合的事情，反映了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。”

    刘傻子教授说:“有一个故事，谈的是罗摩的遭遇。”

    传说阿輮陀城十车王有三个王后，生有四个儿子，即罗摩、婆罗多、罗什曼那 和设睹卢祗那。罗摩长大后，为帮众仙人降魔，来到密提罗国，爱上该国公主悉多。国 王遮那竭说，你要能够拉开我家祖传的神弓，便能娶悉多为妻。谁知 ，罗摩竟然拉开神 弓 ，娶悉多为妻。十车王老后，立长子罗摩为王太子。引起小王后吉迦伊的不满情绪，

    便利用国王以前的许诺，要挟国王。十车王被迫同意小王后的条件，让罗摩流放十四年， 期间让她的儿子婆罗多执政。罗摩甘愿流放，其妻悉多和兄弟罗什地也随之流放。后来，婆罗多被召回宫内，得知母亲的行为后 ，非常生气，于是找到罗摩，愿让与 其位。但罗摩一定要等十四年后再回，婆罗多只好代他摄政。

    张洪德教授说，罗摩与悉多、罗什曼那在 外流浪，他们生活艰辛，还屡次历险。在流亡第十年时，椤伽城十首魔王罗波那掠劫了 悉多，罗摩和兄弟为寻悉多与罗波那展开了激烈的战斗。后来，罗摩在猴神哈奴曼等猴 子的帮助下，经工巧大神的儿子那罗助威，终于杀死罗波那，救出悉多。当罗摩见到悉 多时，却怀疑她的贞操，悉多伤心不已，愿投火自明。

    刘傻子说，火神将悉多从火中托出，证明她的贞节，夫妻终于团聚。十四年后，罗摩等回到国内，婆罗多把王位让给罗摩，罗摩统 治时期，天下太平。可有一天来了一密探，告知国王他的妻子悉多曾在魔王宫中居住， 已不是贞女。为顺民意，罗摩忍痛将有孕的悉多弃之恒河边。

    悉多却为蚁蛭仙人救护， 不久，悉多生下一对双胞胎，蚁蛭仙人作了长诗《罗摩衍那》，教两孩子背诵。当罗摩举 行马祭时，蚁蛭让两孩子当众歌唱这段长诗，罗摩终于认出自己的儿子。但悉多仍不为 民众接受，悉多只得向大地母亲求证，顿时大地裂开，悉多投进母亲的怀抱。大地母亲证明悉多忠贞无瑕。尔后，罗摩将王位交给儿子，他与兄弟一起升入天国。

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