在这种情况下，朝廷于洪武八年发行大明宝钞，起初还是非常受人欢迎的。

    之所以民间会产生抵触情绪，主要还是因为朱元璋为了推行大明宝钞，实施了“银禁”政策。

    不仅禁止使用白银和铜钱，而且在一段时间内连以物易物都给禁止了。

    国家？

    什么是国家？

    在朱棡看来，国家是无数个大明家庭组合汇聚而来。

    没有这万千家庭，何来国家？

    他始终认为，是生活在这片土地上的所有人，一起组成的国家。

    然而朱元璋显然还不明白这个道理，他听说孟子居然敢说“民贵君轻”，一怒之下就把对方从“圣人”的名单里给剔除了。

    用老朱的话来讲：“如果民为重的话，那么百姓就大明是主人，他们就应该有选举官员的权力。

    如果认同这种政策作为立国之本，豪强士绅都将会成为大明的敌人。

    在外患未平的情况下，内部必须统一思想才行，适当的妥协也是无奈之举。”

    对此朱棡只有一句话表达，“爹，论治国，你是真不行啊！”

    对于在洪武十八年，朱元璋颁布的首部《大诰》，他也没有给予特别高的认同。

    毕竟让百姓去监督一个有权力的人，这不就是地狱级笑话吗？

    不少人看到衙门里面的胥吏，大腿都会不由自主地弯曲，还怎么去监督？

    如果不是《大明九律》短时间内无法制定出来，朱棡并不愿意采用《大诰》，作为国家的过渡性法规。

    他之前那么重视“宜兴案”，就是为了借此推行《大诰》，让老百姓看到自己可以去监督一个有权力的人。

    几乎所有人都知道，胥吏制度是大明的一大毒瘤。

    然而朱元璋的杀性太重，如果各地官府没有大量的胥吏默默奉献，恐怕早就已经运行不下去了。

    在这种情况下，有没有什么例子可以作为借鉴，根本就无法改革这种痹症。

    好在朱棡可以凭借穿越者的优势，肆无忌惮地去抄“后世作业”，这是任何人都无法比拟的优势。

    “咳，咳……”

    看着不知道在想什么的三哥，燕王朱棣连忙清咳了两声，将对方重新拉回到现实。

    就当他看到祝建同和周浩邈，从麻袋里面拖出一个五花大绑的矮个子女人时，同样感受到了强烈的震撼。

    毕竟在光天化日之下，当着这么多人的面给藩王送女人，多少还是有点过分了！

    “这个女人到底是谁，你们把她绑到这里来做什么？”

    此时的中里和纱嘴里被塞了布块，手脚也被绑了起来。

    然而由于她除了身高矮一些，与普通的明朝人并没有什么区别，因此朱棡一时间也没有识破对方的身份。

    根据历史记载：从南宋时期开始，倭国就派出大量的女性来到华夏，主动向南宋男子献身。

    其目的就是为了生下后代带回国内，帮助日本改良人种。

    至于为什么要选择南宋，主要是因为南宋的海贸发达。

    再加上倭国和南宋之间，有长崎-宁波-福州的贸易路线，来往比较方便。

    当然相比于后世的便利交通条件，从倭国到南宋的海路，并不是一帆风顺的。

    这一点在相关史籍中，已经得到验证。

    根据日本学者龟井明德统计：在整个遣唐使时期，官方记载的倭国渡唐人员为4525人。

    其中遭遇海难身亡的遣唐使，高达900多人。

    虽然南宋时期这个数字已经得到了一些降低，想要从倭国千里迢迢来到华夏，也是一项不折不扣的“极限玩命运动”。

    况且海上的情况凶险万分，带一个女人在船上，会给旅途增加很多变数。

    这就导致古代的国际海运，形成了一个不成文的规定——船上不允许携带女眷。

    基于以上种种因素，大部分明朝人都没有见过倭国女人长什么样子。

    好在朱棡后世在网上，看到过不少倭国女人。

    回过神来之后，他很快便发现了中里和纱与大明女子的不同之处。

    “四弟，我今天教你鉴别一下，倭国女子和咱们大明百姓有什么不同。

    在场的其他人也都听一下，避免以后遇到类似的情况，不小心在阴沟里翻船！”

    说话间他指着中里和纱的那两条小短腿说道：“相信如果你们仔细观察就可以注意到，这个矮个子女人是个罗圈腿。

    实际上这种情况在倭国并不少见，主要是因为他们学习了咱们国家的跪坐。

    从生理的角度上来看，长期跪坐的话，确实会让一个人的腿型发生变化。

    比如说对其的肌肉和骨骼，造成一些弯曲，最终还会影响到走路的习惯。

    表现出来的最显著特点，也就是你们现在所看到的这种罗圈腿了。”

    尽管中里和纱只能听懂一

『加入书签，方便阅读』