然而《纪效新书》也存在一些不适合朱棡采用的内容，比如卷首三篇中的前两篇。

    第一篇任临观请创立兵营公移，这一篇是戚继光呈给长官的上呈公文，也是纪效新书全文中极少数比较咬文嚼字的记述。

    按理说这篇上呈公文朱棡应该彻底剔除掉，可其中不仅让人看到当时的军事体系，而且讲述了一些明朝中晚期军队中的弊病。

    尽管现在还没有成为明朝军队中的普遍现象，但是对于洪武年间的骄兵悍将依然有着警示作用。

    卷首第二篇新任台金严请任事公移，则是戚继光担任浙江台、金、严等地参将时，呈给上级长官的公文。

    然而其中却包括了许多革除军队弊病的良策，这些都是要保留下来的。

    当然《纪效新书》里面也存在一些，在后世看来极不合时宜的说法。

    其中最有争议的一点就是，应通过断人吉凶祸福的相法来排除一些凶死之人，并看重一些拥有福气相貌的人。

    戚继光还认为这样就能把选人用人的方法，运用到很精妙的境界。

    另外他还主张用乡间有些愚笨、迟钝的人做士卒，这也是朱棡至今都感到无法理解的。

    然而即便是《纪效新书》存在一些瑕疵，也依然无法改变他在后世被很多军中将领推崇。

    主要就是因为通过《纪效新书》训练出来的精兵，能在历史上达到这种层次的，也就只有南宋岳王爷训练出来的军队了。

    戚继光自然没办法直接效仿岳飞的做法，于是针对大明所面对的情况，他从最基本的人情入手循序渐进。

    在思想教育课堂的第一课中，戚继光对士兵和颜悦色地说道：“我们当兵的可能一年到头也没打几场仗，大多数时间都是在悠闲地生活。

    即使是这么悠闲，每天也少不了三分银子。

    这银子都是从百姓那里征来的，你们在家里时都是种地的百姓。

    回想上缴这些银两时的艰辛，再想想各位今日拿到银子的容易。

    所谓养兵千日，用在一时。

    一年到头朝廷和百姓就指望咱们，能够打上一、两个胜仗。

    如果在战场上咱们不敢于作战的话，即便未受军法惩治，那百姓养我等又有何用？

    老天爷更会借敌人之手，千方百计将咱们除掉！”

    戚继光这番话朴实无华，道理通俗易懂。

    通过角色的转换，激发士兵共鸣，忆苦思甜，从愧疚感中激发出上进心。

    随着训练的推进，戚继光又把杀敌意义引申到了“保民护国”的使命上。

    他对士兵说道：“咱们本是为立功名报效国家，从而聚集在一起。

    兵是杀贼的，贼是杀百姓的，百姓又需要咱们去杀贼！

    如果咱们在杀贼的同时，还能够做到守军法、不侵扰百姓，他们就一定会尊敬咱们的！”

    戚继光又接着说道：“‘士兵’之所以带个‘士’字，就是因为士兵的职责非常神圣，得到了朝廷和百姓的重视。

    希望大家都出力效命于疆场，卫国保民，对得起这个‘士’字。”

    为了让戚家军士兵感受到，自己对他们的尊重

    戚继光在处处爱护士兵的同时，还与他们休戚相关。

    同营地相处，同进同退，公而无私。

    他会不定期到戚家军士兵们中间了解这些的生活情况，嘘寒问暖。

    戚继光会问他们吃得饱不饱，穿得暖不暖，做戚家军士兵的知心人。

    士兵病了，他要亲自探视，甚至帮忙煎汤药、送食。

    士兵遇上了困难，戚继光一定会想办法帮助解决。

    白天吃饭，他要与戚家军士兵同吃。

    晚上戚家军士兵睡熟了，戚继光要看看他们睡得是否安稳。

    在得了钱财之后，戚继光更是全部拿来和戚家军士兵分享。

    因此戚家军士兵逐渐产生了，一种“保家卫国”的主人翁责任感。

    同时戚继光还注重培养“戚家军”建功立业的远大志向，并处处做士兵们的榜样。

    他作有一首《凯歌》，其歌词为：

    万众一心兮，群山可撼。

    惟忠与义兮，气冲斗牛。

    主将亲我兮，胜如父母。

    干犯军法兮，身不自由。

    号令明兮，赏罚信。

    赴水火兮，敢迟留。

    上报天子兮，下救黔首。

    杀尽倭奴兮，觅个封侯。

    “上报天子”，就是为国。

    “下救黔首”，就是为民。

    这么一来士兵的思想境界，便得到极大提高。

    在有理想的同时，他们作战也就更加乐于献身、无所畏惧了。

    朱棡之所以能在三年之内训练出20万黑骑和一万神机营，就是采用了戚继光在《纪效新书》里面流传下来的练兵精髓。

    以《纪效新书》

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