七识舍利之首的智慧舍利内，有一个由佛光构建的小空间。

    之前小佛首就曾进入其中，和大佛首相合。

    当曹操利用龙魂，持续吸取佛舍利中的气运。

    那空间内，所有的佛光，开始往一点收缩。

    最终，佛光汇聚为一尊佛陀。

    他周身如大日升腾，发出无量光，耀动万物。

    一个弘大的讲经声，从舍利内传出：

    “一时。佛在舍卫国祇树花林窟。唯无上尊神通远达，乃知过去未来，有无数诸佛。”

    “尔时……天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起……”

    那声音是古老时期的天竺语，后世称为梵文。

    曹操不懂梵文，出奇的却能听懂这篇经文的意思。

    这是部派佛教时期，最古老的佛经，阿含经的内容，也是佛陀亲自宣讲过的一部佛经。

    此时的佛音，是在讲佛陀智慧，讲佛家经意和神通。

    曹操不通其语言，但能听懂经文的意思，原因是讲经的声音，被佛陀融入了心念神意，灌输所成。

    诸如典故中让顽石点头，鸟兽闻听而开启灵慧，都是类似的手段。

    让曹操意外的是佛陀在讲经过程中，提到了东土。

    他说佛光东去，当在神州得兴。

    佛陀离世前，似乎预见到了佛家在天竺缺乏壮大的根基。

    “东移舍卫国，当得无上谛，是为天地因。东为净土，善妙之所，天地变，以其先而后诸地……”

    曹操反复琢磨了几天，这段话的意思是佛陀号召众比丘，随天地气运的转承，而东行。

    天地气运变化，以神州为首，会对周边地理，天候，形成影响。

    有许多古籍，也提到过神州地利天成，是古来福地，周边地区的核心。

    用后世的认知理解，就是天竺，包括其往东的东南亚等地区，地势远低于神州，所以地理，天时，都是从神州起源，随后流经到周边。

    而神州的地形，四面都被高地，山势所环绕。

    包括海上，外围也有诸多岛屿簇拥，如同天然屏障。

    整个神州，就像一个堡垒，外坚而内部藏风聚气。

    佛陀留下的这段经意，亦指出神州是天地气运的起始地。

    佛教当在神州得兴。

    天地更迭，在神州开始，也在神州结束……曹操聆听佛偈后思忖。

    他正推动龙魂，摄取三颗舍利中残存的气运。

    其体外再次衍化出帝王身，接引十方灵气。

    奇妙的事发生了。

    随着帝王身对舍利气运的汲取，曹操逐渐感知到治下无数民众带来的一种人道力量。

    这股力量如千溪汇流，迅速壮大，与曹魏的国运相合，竟结出一顶虚幻不清的气运冠冕。

    这是人道大运，数千万大魏治下百姓，与皇权帝运，共同融铸形成的冠冕。

    曹操心头微震。

    古有天地人三皇，即燧人、伏羲、神农。

    得人道大运加身，与天相合者，称人皇。

    曹操得了外挂支持，历年来不断汇聚声望气运，与天运承合，又掌握万里江山。

    这帝王身的出现，则将过往修行，融会贯通，气运共聚。

    若古时真有人皇，这冠冕应该叫人皇冠……曹操莫名的浮现出一个念头。

    他汇聚天地人和，衍化为冠冕，确有几分人皇临世的意味。

    帝王金身，兼具人道、皇权，似乎更应该叫人皇身！

    不过那冠冕过于虚渺，眼下最多算是初露端倪。

    倒是帝王身，将舍利中的气运吸收殆尽，已算是大成阶段。

    曹操收了修行后，走出静室，来到甄烟所在的寝舱休息。

    到了他的境界，已很少有困倦感。

    若是感觉疲惫，闭目养神片刻，推动力量运转，很快就能恢复。

    不过出于本能，有时也会好好睡一觉。

    曹操今晚就没赶场，登榻揽过身畔的美人，沉沉睡去。

    次日早。

    他和甄烟一起吃早膳。

    仆从送来热腾腾的稻米饭。

    “你可知今早的膳食，有什么特别的地方？”曹操问。

    甄烟灵机一动：“这是之前引入种植的早稻？”

    三月末，四月初种植的早稻，五月中下旬，便已成熟。

    此时则变成主食，端上了餐桌。

    “产量如何？适种吗？”

    “亩产约四斛，不挑地，在南方，北方的大部分地区都适种，明年会全国普及，我大魏将迎来一个粮食翻倍的丰产期。”

    “好高的产量。”甄烟惊叹。

    汉时和后世动辄亩产上千斤，甚至能达到两千斤不一样。

    晁错在《前汉纪文帝二年》中记载过汉代的稻子亩产量，折合成后世的计量单位，大约是26

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