西移的太阳，将光芒从窗外洒落。

    书房里气氛静谧。

    帛书图内，慢慢染上了一层玄黄色泽。

    曹操感觉自己的意识，仿佛随着神魂相的气息，一起投入到了帛书中。

    那帛书里原有九天玄女踏云，为盘坐山巅的黄帝授法的画面。

    当曹操推送的力量融入帛书，他恍惚听到一个苍茫的古音，如天地所发，洪钟大吕：

    “天地之至，始于一，终于九，以晨土、涤土、沃土、隐土…合为九地。

    得九州之地者，应万民之念，为圣！先验小物，推而大之，至于无垠…”

    曹操耳畔，声音反复，似乎一念之间，又像是季候轮替般漫长，声音最终减弱消失。

    这帛书的内容，映合着玄妙的道理，说的是从山河大地，万民之中，汇聚气运加身的方法。

    得气运者，万民遵其命，山河加于其身。

    那是一种玄之又玄的圣境。

    如果像传闻一样，黄帝和始皇帝，都看过帝授图。

    那么他们做的分别是在远古聚拢先民，建造部落，抗天斗地，为人族点燃薪火，播下了文明的种子。

    始皇帝一统天下，让秦攀上最高的顶峰，书同文车同轨，建立了大一统的制度。

    他让一个文明，从此能绵延不断。

    不过到了张角手里，他可能是曲解了这帛书古卷的部分含义。

    汇聚山河，人脉之力，推动气运，能拔高修行。

    前提是走在正确的方向上。

    张角想通过推翻汉之积弊，撰取气运没什么错。

    可他毫无准备，才略也不足以支持自己的野心。

    他的方法，时机都不对。

    路从一开始就是偏的。

    曹操却是从帝授图里，看到采集人望，吸纳天地山河，以增气运的路径。

    他稍作尝试，体内气机与天地互感，以一种前所未有的方式，运转起来。

    他开口纳气，能隐隐感觉到麾下部众，文武，甚至治下的天地当中，有一股雄浑无匹的人道气运，呼啸而来，与自身交融。

    他背后，那条气运龙蟒，随着他吐纳天地，愈发清晰。

    其身上鳞片的纹理，似对应着兖州，豫州的山河流向，又如无数民众汇聚的人道念头。

    那气运龙蟒腾挪闪转，在曹操显化的气运中，游曳盘卧，气象瑰丽。

    “按帛书古卷的方法修行，能快速累积气运，还能当成一种力量来应用。

    可惜张角没文化，没揣摩到正确途径，急着造反，少了积累的过程。”

    门外，荀彧走了进来。

    曹操便收了修行吐纳。

    荀彧执礼后，坐在西侧。

    曹操以下，在曹营，历来都是荀彧坐西侧首位。

    这是二把手的位置。

    ‘西席’表示曹操对荀彧的礼遇，视其为臂助。

    也是荀彧用憋尿的辛苦和自身才华，兢兢业业换来的位置。

    每当曹操出征或离开昌邑，后方都能放心的交给荀彧。

    他能治理的很好，绝不出问题。

    如果有变故，他也能及时正确的应对，给曹营，给曹操提供了安稳的大后方。

    曹操道：“屯田在兖州，豫州同时推行，进展如何？”

    曹营推行屯田策，曹操用了三个人来具体负责。

    第一个是任峻。

    此人在曹营，负责协助荀彧，提供后勤保障，忠诚而又能力出众。

    这次曹操和荀彧，任命他为屯田的典农中郎将，主管相关事务。

    另外两个人，是枣祇和韩浩。

    屯田策的建议，最早就是这两人首倡。

    曹操善于吸引和留住人才，并把他们用在恰当的位置上。

    选择屯田改革的执行者时，他蓄意避开了士族出身的人。

    虽说士族对兖州，豫州的情况，可能更了解。

    但他们背后复杂的利益关系，很难将屯田更好的落实下去。

    任峻，枣祇，韩浩，都是相对普通的出身，能吃苦，又有能力。

    更关键的是他们非常想把事情做好，在曹操面前获得进阶的机会。

    所以这几个人，是最合适成为农改干部的人选。

    荀彧答说：“州牧你用人的本事向来厉害。”

    “刚用他们的时候，我还不太放心，盯了一段时间。

    每个细节他们都亲自去走访落实，而又不是瞎费功夫，着眼点选的也准，效果自然就好。”

    曹操不出所料，转入正题道：

    “文若，咱们在一起，有三年了。我要做什么，你应该看的很清楚。我想知道你是怎么想的。”

    “其他人，我都能看清他们的心思，但我不想揣测伱，所以要当面问问。

    你若支持我，我接下来便准备做些事，很重要。

  

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