陆远在广西待了一个半月，不敢说把全省所有的学堂全部逛一遍，但半数还是有的。

    申师夔这位布政使加上孔公钰这位教育司郎中一直跟着，都不免晒的黑瘦不少。

    正如申师夔所说，新学最大的问题就是教材的不完善，这是没办法的事情，也不是着急的事情。

    陆远也帮不上任何的忙。

    不说穿越来此二十年，前世那些记忆知识都快忘的一干二净，就算刚穿越那会，让陆远点科技树都够戗。

    他是个文科生。

    学的那些理科知识早在毕业那天就还给了学校，后来参加工作十几年也用不到，算上来大明的二十年，加一起都三十多年了，指望陆远点科技树，还不如指望这些十几岁的孩子自己摸索呢。

    只能说，幸亏这个年代还有沈括的《梦溪笔谈》和《永乐大典》。

    起码不能算是完全从零开始。

    而且随着这些年的开海以及和葡萄牙人之间的联系，欧洲人文艺复兴的学术成果有不少也融入了进来，加上经济的影响，很多西方人来到大明的广东定居生活。

    广东和广西那可是紧挨着，也对广西的新学发展起到了一些积极的作用。

    慢慢来吧。

    离开广西的陆远并没有去广东，这倒是出乎了很多官员的预料。

    毕竟之前陆远每一次离京，除非北上，不然基本都会到广东和广州转一圈，尤其是广州，这可是大明如今经济发展最快的城市，是整个大明商业化程度最高的地方。

    陆远不去广东反而是去了成都，他要在这里召见云贵川三省的所有土司首领。

    “什么是土司，什么叫羁縻州，其实无论是哪种说法，直白点解释就是国家内部的民族问题和文化问题。”

    各省的土司首领还没到之前，陆远先和四川、贵州、云南三省的布政使开了个碰头会，会上陆远讲了自己的一些看法。

    “在对待这些非汉民的其他民族问题上，历朝历代都有不同的处置，唐宋的羁縻州，元代的镇抚司、我朝的宣慰使司，总结起来无非就是三点，要么准许他们高度的自治，要么就是屠刀强权，再不然就是招安和严法并存。

    可是本辅看，这三种办法都无法彻底解决土司问题，根结就在于，咱们过于追求‘普天之下莫非王土’这个思想了，好像这些地方咱们必须要占着，必须要设置个衙门、颁行个法律才行，当然，本辅这么说，不是说放弃这些土地，而是希望大家换个思路。

    从唐代至今，土司存续上千年，有哪个朝代实现了真正的中央政府管理，没有，为什么做不到，两点原因，一，交通不便捷，西南多山川，政令传达不通、物资流转不便，这里的土司自给自足，不靠朝廷，没奶还叫娘吗？

    朝廷给不到他们实际的好处，无法实时帮助这里的土民，你又凭什么让人家上上下下的忠心效力。

    二一个，封闭环境下的文化壁垒，咱们汉人和这些土民的文化是无法相通的，民俗不通就无法做到亲如一家，别总把宣扬王化挂在嘴上，王化宣扬几千年了，为什么就在十年前还有土司造反，宣扬王化的成果何在？

    在这两个问题没有得到彻底解决的情况下，本辅敢说，按照现有的制度来管理，那么就算再过几百年，土司还是要造朝廷的反，还是无法彻底解决，既然这样，那咱们干脆就不要再费心费力了，太祖年就想出了改土归流的政策，可事实上成效只存在了几年，还是汤和率军驻扎贵州那几年起的成效，是强权下的成效。

    本辅的建议是，你们三省再算上一个广西，坐在一起好好捋个思路出来，怎么把经济搞好，把四省之间的道路多打通些，让这个经济和交流活泛起来，只要你们能把经济搞好，让山里的土民多出来看看、转转，他们自己会比较。

    看看到底是山里的生活好，还是出山进城的生活好，山里的人出来的越多，这个文化交流就会越来越密切，一代人两代人，不敢说能亲如一家吧，但起码不会彼此仇视。

    另外还有最通俗简单的办法，结亲，鼓励咱们的人和土民通婚，男娶女，女嫁男，山里的姑娘嫁出来，咱们的姑娘嫁进去。

    只要能搞好，政策上朝廷是可以给帮助的，钱粮物资，你们西南四省缺什么，朝廷就可以补什么。”

    三名布政使并排坐在陆远的对面，很是认真的埋头走笔，他们仨身后，是三个省几十名有司官员，皆是奋笔疾书。

    陆远说累了捧起茶杯喝上两口，等着对面的三人。

    四川布政使唐延晖抬起头：“太师，我们四川的土司主要集中在川西、南一带，如您所说，这里之所以土司多，就是因为交通的闭塞，西南多高山丘壑，交通不便，政令通信往来极为困难，虽然这些地方有咱们的宣慰司，不过和我们藩司衙门怕是一年都没有两次往来，名存实亡。

    而且自几十年前，因为朝廷衰弱的原因，这些地方的土司首领野心横生，朝廷也拿他们没办法，只能将他们一一封为指挥、宣慰使，助涨了这些土

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