“教育试点？”

    “什么意思？”

    “罗部堂，这四个字老夫哪一个都认识，怎么连在一起就看不懂呢。”

    国子监的大堂内，罗珵和国子监的一些官员坐在一起，向后者这些人转述了之前和陆远间的谈话，当罗珵提到了陆远口中的教育试点一事时，这些人无不大为诧异。

    罗珵也不好遮掩，这种事也没法遮掩，直言道：“意思还不明白，就是太傅他老人家没打算将孩子送进国子监读书，他对现有的我大明朝的教育、取材方式不满意，简明扼要一句话，经史子集不再是我大明朝将来的取材标准。

    广西和湖广部份宣慰司归服王化的时间短，儒学不昌，搞教育试点的阻力小，所以太傅决定在这两个地方先推行，将来新教育下出来的学生怎么安顿？他们若是想当官，那么取材的科举制度就要跟着改，这么说，听懂了吧。”

    堂屋内一片鸦雀无声。

    好嘛，太傅要造自己的反了。

    一个走科举制度出身的进士，现在要亲手推翻科举，这不是造自己的反是什么。

    这些个老头你看我我看你，吭哧了半天也没有一个出头唱反调的，这让罗珵很是不可思议。

    他原以为自己一解释清楚这些人就会跳着脚的骂娘反对呢。

    随即反应过来。

    这些人不是不反对，而是都不愿意做出头鸟啊。

    就算有了出头鸟，这群人也不会急着反对，而是会先观望出头鸟的下场。

    如果出头鸟死的很惨，他们就转头支持，如果出头鸟没事或者有更多的出头鸟出来，那他们才会摇旗呐喊走入反对陆远的阵营之中。

    这中间有个先后的顺序。

    好一个独善其身啊。

    清楚陆远恐怖的都在装糊涂，但是这世上永远不缺傻子。

    就在罗珵将陆远要搞教育试点的事传达到翰林院和国子监后，就立马有一个叫卓时懋的进士跳了出来，到处嚷嚷着圣贤之学不可改，祖宗成法不可废。

    他自己嚷嚷就算了，还鼓动同学一起上疏，组织着要去北京找嘉靖弹劾陆远。

    这一刻，不知道多少目光盯着陆远。

    深不可测的陆太傅会怎么处置这个不知天高地厚的进士呢。

    暗杀？警告？拉拢？还是晓之以情、动之以理？

    都没有！

    陆远不仅懒得搭理这个卓时懋，还授意南京报局将这个卓时懋的言论登到了报纸上。

    弄死一个卓时懋解决不了根本问题，所以完全没有必要。

    登报、广而告之，大家一起讨论，问题才会出现，只有出现了才能解决。

    果不其然，随着卓时懋的言论登了报，南京城内议论声瞬间大了起来。

    “谈，大大方方的谈，不搞一言堂，不搞堵塞言路，想怎么议论怎么议论。”

    有了陆远的默许和放纵，南京日报成为了正反双方激烈争论的主战场。

    反方就是这个卓时懋，而后又有越来越多的监院生员参与进来。

    至于正方则是李崇，将他升任浙江右布政使的调令本来都要下了，因为这次争论陆远暂时给他压了下来，想看看李崇如何反击的。

    “众生蒙昧，蠢钝无知，非圣人之学术何以开教化？”

    反方的态度一上来就高高在上：“若非圣人布道，如何有‘鞠躬尽瘁死而后已’的诸葛武侯，如何有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的希文公，圣人留书，非在于术，而在于德化，是以用德培基方可育才。”

    面对反方的观点，李崇没有引经据典同其争论，而是直接将松江府这三年来的成绩用数据的方式登到报纸上。

    “圣人教种地吗？圣人教制造大炮火枪吗？圣人教造船吗？圣人教做生意吗？圣人教什么是银行储贷、什么是进出口吗？”

    “摆出这些数据不是为了批评圣人，而是想正告某些吹嘘圣人无所不知者，我大明朝不是春秋，这个国家有着一万万丁口，有着极其复杂的国情，不再是两千年前只靠着种地就能实现国泰民安，即便是孔圣人也说过‘三人行必有我师焉’，为什么直到今日，作为孔圣人的徒子徒孙，反而不愿意承认和接纳其他学术的存在。”

    “我们应该要将更多有益于国家的知识带进学堂，鼓励更多的孩子去学习，这样将来才能为国家做贡献，没有说捧着四书五经走进造船厂的，这些造船的工人或许不会背诵论语，但他们的专业知识一样可以著作成书，一样可以成为一门选修的学科来为国家培养人才。”

    李崇是第一个旗帜鲜明支持搞教育试点的官员，自他而后，张居正、赵贞吉这些曾经做过陆远随官的官员也是纷纷发声支持，认为推广新教育刻不容缓，应该尽快组织召开一次商议新学术的会议。

    卓时懋等人的优势在于背靠两千年儒学的历史底蕴，有着足够数量的儒学派支持，而李崇的优势就在于松江府这三年多来实打实的变化。

    别的任何东

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