孔圣人眼中，种地种菜就是小人之学，是故天下读书人无不以登科入朝为大夫举，认为只有为官才可报效朝廷，都觉得自己做官比别人做官要强，这便是野心。

    贪心只是野心的一种，连一点野心都没有的人，怎么谈上进呢。”

    陆远的话让张居正只觉目瞪口呆。

    还有这种说法？

    对此陆远只是笑笑。

    这就震惊了？

    你要是知道嘉靖亲口说他知道严嵩贪腐还不三观崩碎。

    “叔大啊，咱们大明朝走到今天，贪官查处了很多，清官也有不少，无论是贪还是清都一定会存在，我们不能刻意去逃避贪腐存在的事实，认为将眼睛一闭不去看就不存在这肯定是不行的。”

    陆远也没有教诲的意思，只是说出了自己的一些人生感悟：“有贪腐就去惩治贪腐，但是惩治之后要反思，要懂得总结贪腐为什么存在的经验，然后去改变。

    底层官吏为什么贪腐，是因为俸禄不够还是因为监管不足？

    为什么一个本来清正的读书人到了地方为官时又很快的同流合污，是因为他本性就贪，还是因为如果不和光同尘他就要受到排挤，继而无法立足？

    这些问题都要去反思，去总结，然后就做相应的处置，这样才是合理的应对问题的态度。

    不能一推了事，将所有的过错全部推到被查处的官员一人身上，就说是他做的不对，是他该死，然后标榜自身永远都是对的，不去总结反思也不去改变，那么贪腐的行为只会继续存在甚至愈演愈烈。”

    对陆远这个说法，张居正还是非常认可的点头。

    “明台所言甚是，自太祖开朝，凡所贪墨钱财五十贯（两）以上者，皆剥皮萱草，可如此酷刑严苛，贪官却仍旧屡禁不止，时至今日更是越来越多。”

    “普天下之官员，八成甚至九成都贪！”

    陆远沉声道：“这个时候还怎么查贪官？让贪官查贪官吗？现在我们发现查不动了，那还不该寻求反思和改变吗。”

    两人从考成法聊到了官员贪腐的问题上，张居正也明白了陆远的意思。

    “考成法推行之所以困难，是因为居正从一开始就将他们全部当成了‘贪官’，认为他们什么事都做不好，需要一板一眼指导着才能做好事、做对事，所以他们抱团来抵抗、来反对。

    而明台的办法则是把他们当成‘清官’、‘能臣’，鼓励他们放手去做事，给了一个宽松的考核标准，却又出了严厉的奖惩机制来做束缚，两者相互辅成，目的只是希望他们能切实的去沉下心让自己的治下变得富庶起来，其他的并不在乎。”

    “不是不在乎，是眼下没法顾全一切。”

    陆远强调道：“我们不能一边催着他们干出成绩，一边又对他们的所有行为横加指摘，咱们大明朝两京一十三省，几千个县啊，是这几千个知县稳定着整个国家上万万百姓，他们一旦不做事，那么内阁就算一天出十道良政也只是镜花水月，整个天下仍然踟蹰不前。

    我们要相信他们可以做好，而不是认定他们什么都做不好，慢慢去干事，慢慢的发现问题和解决问题，急躁是成不了大事的。”

    张居正起身作揖，心悦诚服的答话。

    “明台教诲，居正一定牢记于心。”

    语落，张居正又问道。

    “那明台这几个月的时间，可发现凤阳三府存在什么问题吗。”

    这个张居正还会反将军了。

    陆远哈哈一笑。

    “当然有所发现。”

    “可否请明台示下。”

    “你这是考校本官呢。”陆远笑着点了张居正两下：“既然伱想听，本官就唠叨两句。”

    “洗耳恭听。”

    “凤阳的问题最突出，主要症结是当地的国戚士绅有常例钱可以分，也就是自太祖始至今日每年都拨付的三到五万两白银，这笔钱就像是一笔养老的银子，将凤阳这些国戚士绅都养成了懒汉，他们不希望现状得到改变，并且抗拒改变。

    这就是第一个问题，惰性。无论是士绅还是皇亲国戚，这个身份让他们一辈子衣食无忧，所以身上永远带着惰性，好比这天下数十万官员，他们干的好与不好，只要犯罪的事没有被人抓住把柄，那么就永远不会丢官，最多只是暂罢而后等待起复。

    想想唐宋时期那么多诗词大家都在干什么？他们当着官却在游山玩水，挥毫笔墨，给咱们后人留下了瑰丽的诗词歌赋，可对得起他们当时吃的朝廷俸禄吗？

    咱们现在也一样，很多知县上任之后觉得这一辈子仕途也就如此了，便开始终日里吃吃喝喝，闲散度日，等到六年京察快到的时候就赶忙托关系走门路，不求能混个提拔，哪怕留任也是可以。”

    “凤阳的问题突出了一个惰字。”

    陆远收拢心神继续说道：“考成法存在的意义就是为了去惰，另外庐州府这一次很出彩，究其原因本官也问了，是因为庐州府上上下下清理出来很多的无主田地

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