楚烨托着手里的物件，眯眼自语道：“《山海经·南次三经》有云，祷过之山，泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。东晋注解，蛟似蛇，四足而龙属。”

    镇尺一开始多为长方体，材料大部分是木质，随着推移逐渐丰富，型态有现实也有抽象神话。

    楚烨手里这块为山海经记载的灵兽虎蛟造型，体积拳头大，材料为玉石，色为渐层，从上往下，奶黄白直至底部为红褐色，整体看起来不惹人眼，甚至有点不协调的厌恶感。

    他拿出背包手电筒，背着接客区独自泡茶，满脸嘲讽的陈兴军，用一档光打探物件。

    物件在灯光下呈现半透明且油润光泽，随着电光移动，物件表面出现不同程度的变色，为显眼略有点刺眼的红斑。

    寿山石中的鸡血石！

    楚烨给出确凿的结论。

    寿山石原产地为东南沿海闽省，为名贵玉石，是我国传统四大印章石之一。

    ‘寿山’是统称，从颜色上具体可分为，田黄、桃花、荔枝等十几个品种。

    鸡血石乃其中之一，有鲜红、大红、淡红、暗红等颜色，一般来说鲜红如血为上等，总体而言该品种，质地细腻、油润，微透明至半透明为最，一块石头内红色越丰润价值越高。

    楚烨手里这块只能算是中下，因夹杂普通色石，非常容易误导为普通的褐岩石，而当作废品。

    若非他理论完备经验丰富，也不可能鉴别出来。

    嗯？

    这时，楚烨发现，随着移动如果把血红斑和表面渐变褐色结合起来看，在虎蛟腹部会显现出‘寿’字。

    显然是天然形成，而非人工雕琢。

    “是他吗？”

    楚烨想起高二在学校图书馆，翻到过的巴南地方志上一则记载。

    康熙十五年秋，闽地秀才徐寿年游蜀地归途中，在渝州府暴风雨停驻巴南县十天，与官家小姐偶遇而倾心，从此之后便留下来……四十岁那年和人当街起冲突被打死。

    徐寿年在巴南县生活的二十年间，开办私塾，收费很便宜教得用心，所以深受周边百姓拥戴，写得一手好字，跟当地上层关系甚好，留下了好名声。

    如今其后代还在巴南，在古玩市场开设一家专门收售文房类型古董的店铺，名字叫‘寿和萱’。

    寿就是徐寿年的寿，萱是当年他为此驻足直到生命终点的那位官家女子名字中的一个字。

    两人是真心相爱的，徐寿年当街爆死后，女子就在家中上吊殉情，留下一段佳话。

    作为本地人，楚烨从小就没少听异化的版本。

    此刻他不解的是，如果手里的虎蛟镇尺属于徐寿年本人的，那么是怎么流落到这里。

    会是后代败家拿去典当，上世纪六十年代那场文化运动中，典当行没保住，被……

    楚烨进行合理推测，觉得大概率跟自己想到的一样，否则就徐寿年后代皆为文化人，不可能让祖先文房用具流落街头。

    随后，楚烨翻到底部用手电光照探。

    物件底部很平滑，仔细看有细微不规则痕迹，看似是镇尺正常使用的磨损，然而楚烨却从痕迹看出问题，本来应该刻字，被人为给磨掉，且时间大概不出三十年。

    他发挥想象力，在脑海里勾勒痕迹复原。

    很快，脑海里出现一段字体，为‘康熙十二年，侯官县官溪，榕古。’

    侯官县就是如今晋安区旧称，寿山石的产地，官溪镇现在还存在。

    古人在名和字之外还会有号，有自号或者别人取的称呼。

    榕古就是徐寿年的自号，榕是侯官县到处种植的榕树，古从而来就不好说了，只是巴南县志也没记载。

    不过对楚烨来说不重要了，至此手里的‘虎蛟镇尺’属于徐寿年所有，无疑了。

    楚烨想着，就算材料不是上等鸡血石，但以徐寿年留下的佳话，还是早年从老家带来的随身物，卖给一两万是没问题的。

    当然，如果直接拿去‘寿和萱’卖，价格肯定还能在多一点，甚至心黑点翻个倍也不是大问题。

    然而楚烨想都没想过，他家就在县城旁边，徐寿年后代想调查他背景很容易，若是对方起了歹意，硬要说是自己去店里偷拿的而报警，到时候可就麻烦了。

    少赚点，保个平安。

    这是前世，楚烨能以农民儿子的身份，一路过关斩将，爬到行业巅峰，成就三大亚圣之一的根本。

    做出决定了，楚烨把八卦镜、植物象牙镂空雕和虎蛟镇尺一起拿起来，走向独自喝茶的陈兴军所在地。

    陈兴军一看到三个物件，差点没把嘴里的茶水喷出来。

    就算同为废品，也是能分出高低的。

    地上那几十个物件，好看的，能带去市场摆摊忽悠点不懂行还是有些的。

    楚烨蹲半天就拿三个破烂，陈兴军为之‘心疼’，都有点不想下狠手了。

『加入书签，方便阅读』