时间过去的很快。

    一晃的时间，这纪录片的素材就已经录的七七八八的了。

    接下来的任务，便是根据文案详细整理编辑。

    如果有缺的话，再进行补拍。

    克里斯托弗也正式开始指导起镜头的剪辑与编排。

    而这个过程中。

    除了美食本身以外。

    克里斯托弗接触到了越来越多的东方哲学思想。

    华夏的饮食文化中，处处都充满了一种与西方截然不同的哲学内核。

    这成吨的东方哲学思想，对克里斯托弗造成了狂野的思潮冲击。

    甚至完全是另一个世界的底层逻辑。

    “李，我终于知道，为什么西方不懂东方，而东方也看不懂西方了。”

    闲下来后，克里斯托弗不由得对李景霖感慨起来。

    在克里斯托弗的认知中。

    提起东方，大部分西方人是刻板的，愚蠢的。

    不过，是有不少人能够看到真实的东方的。

    可这些人，在看到东方种种后，往往也同样是非常难以理解的，这样的难以理解，存在于方方面面，甚至是各种认知上。

    同理。

    克里斯托弗也知道。

    很多走出国门的东方人，有时候在面对西方逻辑的时候，也会看不懂，不理解。

    原本克里斯托弗，和其他艺术家一样，将其归类于东西方的文化差异。

    可现如今，随着和李景霖接触的越来越多，从李景霖这里听到一些本质，又从现实中实践，终于明白了问题的底色。

    “其实是对于生命的定义，从一开始，就完全背道而驰，甚至是两个极端。”

    克里斯托弗忍不住唏嘘了起来。

    “西方的哲学，宗教，文化思维，全部都起源于一种认知，即【有罪论】，西方认为，人生下来，就是有原罪的。”

    听到克里斯托弗这么说。

    李景霖笑着点点头。

    之所以西方社会会显得更加自私，更加精致利己，也正是因为如此。

    在西方的观点中，由于亚当和夏娃被蛇引诱，偷吃伊甸园的苹果，违背了神的命令，所以有了原始罪过，这种原罪，是一切罪恶和灾难的根源。

    所以你得赎罪。

    而赎罪的过程中，别人的帮助是无效的，必须要自己亲自赎罪。

    原本用于督促“亲力亲为”的理论，却逐渐成为了“莫管他人，只顾自己”。

    也正是因为这种“有罪论”的逻辑，所以，即使是现代社会，在面对一些问题，一些思想不同的人，群体，乃至民族的时候。

    人家也是会认为，你有原罪。

    即。

    你生下来，就已经犯了罪。

    不然呢？

    你没罪我拿什么理由压迫你呢？

    你必须有罪，没有也得有，所以必须一生赎罪，活该当牛做马为我奉献，因为这是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。

    可东方呢？

    东方有两种思维，一种是“性本善”，一种是“性本恶”。

    人们往往偏向于性善论，更愿意弘扬生来便具备的善良。

    可无论是本善，还是本恶，无论如何相互辩经，但这善恶只是在阐述生来本性。

    而不是说，人生下来就有功，或是生下来就有罪。

    一旦说性本恶是“人生下来就有原罪”，就算是荀子都能气的跳起来给你一个大嘴巴子。

    人生来为先天。

    即是0。

    无论是性本善，还是性本恶，都是在阐述生下来后，从0是往正极发展，还是会往负极。

    而无论是性本善，还是性本恶，实际上都认同一個道理。

    后天的教育与开化很重要。

    所以，性善论的支持者会说“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。

    而性恶论的支持者更会说“只有意识到人性本恶，才能正视历史和现实，重视道德，法律。”

    天人合一注重与自然交融。

    人生下来是属于自然的，是自然的一部分。

    根本没有什么“原罪”的说法。

    相比于原罪，华夏似乎更认为人生下来后“我命由我不由天”。

    命要说我有罪，那肯定是命错了。

    如果我倒霉，那肯定不是我得罪老天爷了，是老天爷不开眼。

    正是因为这种对于生命诞生之初，最本质的认知上截然不同。

    这才导致了后续的一系列逻辑与认知都完全不同。

    难以相互理解。

    而到了现代，之所以东方更容易去理解西方思维，西方却很难理解东方，也是因为如此。

    在面对西方思维的时候，东方人可以很理所当然的接受设定。

    “我觉得生下来没罪啊？”

 

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