“好，我马上回去一趟。”

    李景霖挂点电话，面色复杂。

    抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。

    “咋啦？出事儿了？”

    “嗯”

    李景霖叹了口气。

    心累。

    你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？

    “小日子来敦煌考察交流，没安啥好心，得回去一趟。”

    听了李景霖的话。

    想拒绝是可以拒绝的。

    对于交流考察之类的事情。

    事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。

    同年，小日子学者内藤发表《敦煌石室发见物》一文，被视为小日子敦煌学第一篇历史性文献。

    唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。

    对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。

    而接下来呢？差距便因为历史原因而拉开了。

    以两位学者的同步研究作为起点。

    八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。

    而这段时间里，华夏的民众大多无动于衷，甚至一度将其视为糟粕，更觉得敦煌学研究曲高和寡。

    华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。

    但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。

    但.

    和西方学者比起来，小日子的汉学水准显然更高，所以，小日子的敦煌学研究成果相当显著。

    而华夏则是陷入了百年耻辱与水深火热之中。

    在小日子，敦煌文化在民间，传播和普及度是很大的，当初，这纪录片的播出后，在小日子电视台的收视率，居然可以达到百分之21，关注度几乎堪比春晚了。

    华夏学者罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》。

    原因正是在于

    在九十年代前，敦煌学最发达的研究地，在小日子。

    和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。

    地铁，老人，手机.jpg

    其实吧。

    沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。

    小日子有着更强大的资金支持，并且，还能来华夏偷抢。

    后来很多华夏学者感慨，敦煌文化真是在华夏伤口上开出的一朵鲜花。

    但随着进入千禧年后。

    一切迎来了转变。

    在研究敦煌文化上，小日子比西方更有优势。

    而华夏要比小日子更有优势。

    敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。

    终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。

    即将来到文化的第二阶段。

    可与此相应的呢？

    由于小日子自己的问题，其民间对于敦煌文化的关注度早就降低了，反而是华夏民间对于敦煌文化的热情越来越高。

    再加上经济发展的因由。

    华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。

    因为

    保护，是对文化的尊重。

    但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。

    将其变为现代艺术必不可少的一环，融入日常生活，才是最重要的。

    之前的落后也就落后了，一些难处无法避免。

    但既然攻守易型了显然不能再继续落后。

    表达。

    即如何将敦煌文化，敦煌艺术进行商业化。

    这一方面，华夏已经开始动了，小日子可能连PPT都还没有。

    感受着最近华夏对于敦煌文化艺术的一些动向，可能已然坐不住了。

    虽然说，关于敦煌文化的解释权，定义权，已经大幅度的回归到华夏，但显然，这“世界第一敦煌学”.小日子可能觉得，还需要挣扎一下。

    来交流考察，这是好听点说的。

    说难听点

    来“敲打一下”都是有可能的。

    似乎是想让人知道，到底谁爹谁儿子。

    而华夏这边的回复自然也很简单。

    “那就看看到底谁爹谁儿子”。

    一场学术界，艺术界的交锋，完全不可避免。

    并且完全可以想象到其激烈程度。

    “真踏马烦，难道阿三那边的事就只能暂时放下？”

    李景霖觉得不甘心。

    但目前关键问题确实已经来到了小日子的身上。

    毕竟。

    一个是在你门口泼屎叫嚷，另一个则直接来偷家了。

   

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