现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。

    比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。

    但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。

    文身，镂身，扎青，点青，雕青

    与其说刺青是刑罚，不如说是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠报国。

    但还是那句话。

    华夏文化，是多元一体的。

    汉文化中，刺青的作用是警示，也常常见于刑罚。

    但在其他文化中却未必如此。

    文化的差异是需要包容的，而不应该有文化歧视，纹身也不是什么混子专属，更不是舶来品。

    在滇南。

    纹身文化就是最直接的装饰艺术，历史甚至要追溯到中石器时代。

    在少数民族文化传说中，纹身一开始的目的，是为了让死者的阴魂认不出自己，后来，则开始有人将本氏族的图腾崇拜纹在自己身上，寓意着圣物附体，给人帕瓦。

    直到后面发展后，原始的人族开始觉得，这具有一种美。

    在民俗学的研究中。

    滇南少数民族的纹身，是紧密与其文化，历史，传说，信仰联系在一起的。

    即使到了现代。

    也依然有许多傣族，独龙族，佤族，基诺族等少数民族，抱有着这种习俗。

    这其中，甚至包含对祖先，对古代英雄的崇拜。

    甚至仍然是现代，这些民族也并没有使用“科技”，依然沿用着现代人视角看来，很危险的“古法”。

    而且，还有独特的民俗文化要求，只有接受了来自于祖先遗留下来的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之时，这甚至会成为一种成人礼。

    这一路走来，见识到了这些稀奇古怪的民族习俗，各式各样的多元文化。

    李景霖的感触也颇多。

    是否是陋习，这其实是一个很严谨的学术问题。

    若是从当地民族的生活习惯，个人意愿，接受度，以及其蕴含的艺术价值来说。

    一众专家坚决认为。

    这样的文化习俗，应该“不主动推广”“不广泛提倡”。

    但要“保护”“传承”，并且“尊重”。

    在现代文化与现代审美的冲击之下。

    纹身，这种对于黎族人民来说，很纯洁，很有重大历史意义的事情，正在逐渐变少。

    手艺也逐渐失传。

    于是，在征得当地人同意之时。

    科考小组带着高档摄像机，长途跋涉，翻山越岭，来到了一家仍然保留着古老气息的城寨之中。

    找到了已经年近70，部落中最后一位纹身手艺人。

    为一位愿意传承先祖文化，刚满18岁的年轻人，进行纹身。

    并且，将整个流程，记录下来。

    古法，总有落后的一天，习俗，也会改变，手艺，更是会被取代。

    一些民族文化的逐渐消逝，似乎是历史的必然。

    但作为李景霖个人来说，保护好独特而灿烂的文明遗产是很重要的。

    这不是守旧。

    哪怕对于一些文化习俗，李景霖自己也认为，落后了。

    但保持尊重，并且记录下来，哪怕失传是历史必然，也起码要让后来人知道。

    有些文化，曾经来过，也曾经灿烂过。

    它们寄托了一群人，在悠久的岁月里，刻下那浓墨重彩的灵魂。

    时间缓缓度过。

    李景霖也在山里跑了一个多月。

    绝对算得上是颠沛流离。

    毕竟，虽然国家大力修建了很多路，基建拉满

    但走山路对于李景霖这“娇生惯养”“细皮嫩肉”的城市娃来说，确实还是有点炸裂了。

    待李景霖和洛诗瑶终于从山里出来以后。

    整个人可都黑了一大圈。

    甚至衣服都换了两茬。

    鞋子更是扔了三双。

    还真不是浪费或是矫情。

    常走山路的小伙伴应该能知道，若是真在山里滚两圈出来后，再皮实的鞋，都很可能报废。

    和洛诗瑶来到昆昆昆明。

    再次见到马教授后，迎来的是一波非常爽朗的嘲笑。

    “哈哈哈哈哈！李小子，这山里是真养人啊，你看你黑的。”

    “.老马，你不说话的时候还挺帅的。”

    李景霖撇了撇嘴。

    自己在照镜子对比以前照片的时候，人也是十分炸裂的。

    想了三天三夜都没有想明白。

    为什么当地人能保证白净水灵。

    但我就直接炸裂了呢？

    这东北的冻梨，来到南方山里，就真得捂坏？

    “我现在只

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