，方望海给他谋了一个南京国子监的教职，但是李贽却连去国子监混日子都不愿意了，嚷嚷着要辞官游学四方。

    现在的李贽，正在处于汲取各家思想的时期，只不过苏泽也不知道他有没有接触到泰州学派的学问。

    李贽拉着苏泽说道：“我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什么繁文缛节，如何？”

    果然史书上说李贽是“轻视礼法，不拘名教”的狂士，在重视辈分礼法的大明，他这样的人实在不多。

    但是苏泽还是摇头说道：“我称呼先生的号吧。”

    李贽想了想说道：“那就叫我卓吾吧。”

    “卓吾先生。”

    李贽有些失望，本以为苏泽少年解元，应该是个年少轻狂的性格，却没想到他性子这么稳重，和他那个木头人一样的姐夫差不多，这让在南京混过的李贽有些失望。

    此时的南京，处于文风最盛的江南地区，可以说是名人狂士层出不穷，李贽这样的在江南地区都算不上什么。

    这样一板一眼的人，怎么写出《牡丹亭》这样的神作的呢？

    李贽在南京国子监的时候，接到了方若兰寄过来的《牡丹亭》，一时惊为天人，他在南京国子监中推广，众人也都认为苏泽是大才。

    “汝霖知道格物致知吧？”李贽看着苏泽问道。

    原来这个时候李贽接受的还是心学思想，不过也正常，此时是心学昌盛的时期，泰州学派也只算是心学的一个分支。

    南京所在的江浙地区，也是心学传播最广泛的地区，李贽热心于心学自然很正常。

    苏泽说道：“格物致知，致良知吗？略懂。”

    对于格物致知的认识，儒家解释各不相同。

    朱熹认为“格物致知”就是从万事万物中究察事理从而获得知识。

    和陆九渊则认为这个“格”的意思是革除，意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。

    而王阳明更进一步，认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。

    所以苏泽说到了致良知，李贽就知道苏泽是知道心学的，他立刻高兴的讨论起来。

    “汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水为之，而寒于水’这句，略有所得。”

    “请赐教。”

    李贽说道：“汝霖你可知道制盐的卤水？这冬日卤水和普通水一起放在屋外，普通的水结冰而卤水不结，岂不是说卤水和冰一样寒？水和冰一样寒，是不是荀子错了？”

    苏泽倒是一点不意外李贽说出“荀子错了”这样的话，从李贽的一生来看他一向是蔑视权威的人。

    不过这样的聪明人，也最容易钻牛角尖，喜欢吊书袋扣字研究，最后陷入到了空谈的哲学思辨中。

    而如今的心学就这样的趋势，人人都在讲究格物致知，可是谁也说不出到底要怎么“致良知”，一切讨论都陷入到空谈中。

    不过从这里也可以看出来李贽非常善于观察，他已经发现了饱和溶液的冰点低于水这件事。

    苏泽摇头说道：

    “不是荀子错了，是朱子、阳明先生都错了。”

    李贽本来习惯性要反驳苏泽，这是他在南京和人辩经养成的习惯，他刚刚张口，却听清楚了苏泽的话。

    “什么？！”

    原以为自己说荀子错了，苏泽会惊骇，可是苏泽竟然一口气将朱熹和王阳明都驳斥了。

    要知道荀子在儒家的地位本来就比较尴尬，他的作品很多儒生都是不习的，这位也就是说起来地位高，其实在大明儒生心中的地位是不如王阳明和朱熹的。

    这两人，一个是大明朝科举官方思想，一位是儒家新圣，现在苏泽竟然一口气说他们都错了？

    狂！

    李贽还是第一次见到如此狂徒！

    没想到苏泽如此温文尔雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！

    不愧是我家甥婿！

    在南京国子监辩经无敌手的李贽，燃起了辩经的兴致来。

    但是辩经不是比谁的立论怪异就能获胜的，还需要能将对方说服，最少也要驳倒对方的论点。

    李贽挺直了身体，做出一副战斗姿态，他举手说道：“汝霖请讲！”

    苏泽淡淡的说道：“格物是格物，致知是致知，明明是两种东西，先人不解其意而混为一谈。”

    看到李贽在思考，苏泽继续说道：

    “就以冰水为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”

    苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”

    李贽心头狂震，他虽然没见过温度计，但是听了苏泽所说的原理，也觉得这个东西可行。

    是啊，如果温度可以

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